вимагає втручання державної влади у справи приватних осіб: наприклад, він говорить, що держава повинна прийняти на себе турботи про те, щоб особи, котрі вступають у шлюб, мали відомий вік, найбільш сприятливий для народження здорових дітей, чоловікові має бути тридцять сім років, а жінці - вісімнадцять.
У п'ятдесят років, на думку Аристотеля, чоловік досягає повного розквіту своїх розумових сил, а потім вони починають спадати, тому, після п'ятдесяти років не слід заводити дітей.
Далі, Аристотель говорить, що число дітей, яких можуть мати сім'ї, повинно бути також наказано державою. У всьому цьому проглядається НЕ деспотизм, а наполегливе бажання людству можливо кращого майбутнього.
Він дбав про людину ще до його появи на світ, висловлював свої думки про гігієну вагітності, наказуючи жінці в цей час більше рухатися, він вважає шкідливим для неї розумові заняття. У всьому цьому проглядає любов Аристотеля до всього живого, конкретного. Він заповідав людині любити самого себе і не відмовляти собі ні в чому, що служить удосконаленню душі і тіла.
Аристотель надавав великого значення вихованню. Мета виховання: виховання, як і всяке мистецтво, має на увазі заповнити недоліки природи. Виховання юнацтва має бути справою громадським; майбутні громадяни повинні однаково вміти наказувати і керувати, коритися і підкорятися. Вчити слід не тільки тому, що корисно і необхідно, виховання вільної людини має переслідувати також інші, більш складні завдання - розвивати вищі інтереси, естетичні та розумові. Навчальні предмети, відповідно до Аристотеля, суть: грамота, музика, графіка і гімнастика. Музиці надає він велике значення у справі виховання і каже, що призначення музики - облагороджувати настрій.
Цікаво, що Аристотель бачив призначення природи у створенні чоловіки; народження жінки він вважав деяким потворністю і пояснював це тим, що у зародився людської істоти не було достатньо сили розвинутися цілком. Він визнавав також ненормальним явищем, якщо син не був схожий на свого батька. Неймовірно цікава, на мій погляд, точка зору, до якої в подальшому я ще повернуся.
Таким чином, ми бачимо, що Аристотель приділяв велику увагу, у своєму творі «Політика», родині. Він поділяв сімейні відносини на батьківські, шлюбні та панські. Причому, простежується момент патріархії, де на чолі перебуває чоловік і всі повинні слухатися, тільки його. Так, на думку Аристотеля, чоловік вище всіх учасників даних відносин.
ГЛАВА II. РАБСТВО
Інститут рабства вкрай приваблює Аристотеля. Сама пильність цієї уваги доводить, що в епоху Аристотеля відносини рабовласництва стають великим питанням громадської думки.
Для Аристотеля дуже характерно, що питання про рабство він розглядає не стільки в межах питання про державу, скільки в межах питання про економіку ойкоса. Рабство тісно пов'язане у Аристотеля з питанням про власність. Власність-частина сімейної організації: без предметів першої необхідності не тільки не можна жити добре, але взагалі не можна жити.
Придбання власності, необхідної для існування ойконского господарства, вимагає для себе масу знарядь, а раб - одухотворена частина власності. До того ж в самій суті речей корениться порядок, в силу якого, вже з моменту народження деякі іс...
