ність жестів, точність малюнка, втілена майстерним майстерністю вишивальниць.
Рис. Хода на Соборній площі. Мініатюра з «Книги про обрання та вінчання на царство царя і великого князя Михайла Федоровича».
Тут поєднуються яскраві шовку і велика кількість золотного шиття з кольоровими прикріпили. У порівнянні з творами більш раннього періоду, в плащаниці 1558 візерунки, створювані цими прикріпили, ускладнюються, стають більш різноманітними, лики як би ліпляться щільними, йдуть у різних напрямки стібками, набуває своє яскраве вираження так зване «шиття по формі». Розквіт майстерні Старицьких припадає на 60-ті роки XVI століття, коли вона працювала в Москві, а потім у горіцкой монастирі біля Кирилова, куди була пострижена Євфросинія.
Твори XVI в. з Царицина майстерні палати зберігаються сьогодні в ряді музеїв країни. У Палаті зброї експонуються покриви, виконані під керівництвом великому княгині Соломонії і першої дружини Івана Грозного цариці Анастасії Романівни, яка, за переказами, і сама була майстерною рукодільницею. На виставці ж представлений покрив на труну митрополита Петра, вишитий в 1574 р. дружиною князя Юрія, рідного брата Грозного - Ульянов, вже після її постригу з іменем Олександри в Новодівочий монастир. При постригу жінкам царського дому залишали в монастирі їх «ужиток» і прислужували осіб, у тому числі і майстринь. Петро-перший російський митрополит, який обрав своєю резиденцією Москву, - вважався її покровителем.
Рис. Дмитро Сологунскій
На виставці представлений добродію із зображенням соіменного господареві святою-Дмитра Солунського, за прийомами шиття він належить до творів 90-х рр.. XVI в. - Часу, коли майстерню очолювала друга дружина Дмитра Івановича, Матрона. Подовжених пропорцій фігура з маленькою головою, ізяшнимн за формою руками і ногами, в розвівається плащі, створюючому грибоподібні складки, весь вишуканий образ знятого зближують цей твір з московською школою іконописців, зокрема, з іконами Прокопія Чирина.
Безліч творів шиття в останній чверті XVI в. створювалося в Царицині світлицях, очолюваних племінницею Дмитра Годунова царицею Іриною, дружиною Федора Івановича. Бездітна царська подружжя дарувала їх у церкві монастирі з молінням про «чадородии». До кінця століття в шиття посилюється декоративне початок, все більше місце починають займати золотниє нитки, перли, дорогоцінне каміння та всякого роду золоті й срібні дробніци.
Дійшли до нас твори другому половини XVI і XVII століть свідчать про існування в Москві в цей час цілого ряду світлиць. Хороші майстрині цінувалися, що, за розповідями сучасників, Іван Грозний забирав їх до себе в палац у опальних бояр, а боярин Василь Волинський, отримав управління Посольський наказом тільки завдяки своєму догідництво і мистецтву швачок у світлиці його дружини. У першій третині XVII в. була створена палиця із зображенням «Розп'яття». Ім'я іншого знатного боярина, відомого воєначальника, глави боярської думи - Федора Івановича Мстиславського значиться на пелені із зображенням Богоматері Одигітрії.
Рис. Пелена із зображенням Богоматері Одигітрії.
Вона була подарована в 1630 р. «за обіцянкою» його дружиною Вознесенському монастирю, ймовірно, в пам'ять померлої тут сестри Мстиславського Ірини, постриженою в 1586 р. у зв'язку з невдалим змовою, що мали мету замінити нею «неплодову" дружину царя Федора Івановича Ірину Годунову.
