>
Після розорення Кремля під час польсько-литовської інтервенції початку XVII в. численні палацові майстерні відродилися не відразу. У Царицині майстерень палатах в цей час налічувалося всього п'ятнадцять золотошвей. Вишивальне справу зосередилося переважно в кремлівському Вознесенському монастирі, де жила стариця Марфа - мати царя Михайла Федоровича. Прагнучи затвердити свій авторитет, нова династія Романових дарує в церкви і монастирі численні твори мистецтва, серед пив не останнє місце займає покриви на труни прославлених святих і пелени під найбільш шановані стародавні ікони. Ймовірно, у Вознесенському монастирі за участю стариці Марфи була вишита і пелена «Богоматір Федоровська».
Рис. Богоматір Федоровська
Цей образ у царської династії користувався особливим шануванням у зв'язку з тим, що найдавніша ікона такого типу зберігалася в костромському Іпатіївському монастирі, звідки в 1613 р. був «покликаний» на царство перший Романов-Михайло Федорович. Стариця Марфа замовляє численні «списки» ікони. Саме тоді, треба думати, з'явився і наш варіант, де Богоматір зображувалася в короні.
До середини XVII в. в Царицині світлицях працювало вже близько півсотні золотошвей (а до кінця століття - більше вісімдесяти). Малюнки дли них часто робили відомі художники з інших майстерень Кремля. У цей час з світлиць виходить багато значних творів, таких, як пелена «Володимирська Богоматір», що повторює стародавню ікону н її дорогоцінний оклад (експонується в Музеї прикладного мистецтва і побуту Росії XVII століття), або величезна плащаниця Новоспаського монастиря, над якою в 1645 г . трудилося шість Прапороносець (зберігається в запасниках музею Кремля).
Рис. Пелена до ікони Богоматері «Володимирська» Пелена
У справах Царициной майстерні палати є запис, що відноситься, як ми вважаємо, до великої пелені «Успіння Богоматері», призначеної для головного храму Москви - Успенського собору Кремля: «іконннк Марк Матвєєв два тижні, та він же з СИДОРКО осиковий три дні робили Прапора в соборну апостольську церкву великого собору до теперішнього образу преч. Богородиці до Успінню пелену і па приклад з того образу знаменували на папір і фарбами разцвечівалні і з паперу на тафті знамовалі ».
Рис. Успіння Богоматері
Це рідкісний випадки, коли відомі імена художників-прапороносець шитого твори, дата і час, витрачені на роботу. Примітно, що в записі вказується і на «зразок» - храмову ікону Успенського собору.
Рис. Пелена «Хрещення??
До першого половині XVII к. слід віднести і велику пелену із зображенням «Хрещення» або, як значиться в написі на ній, «Богоявлення». Шиття виконано майстерно і ретельно. Безсумнівно, тут працювали добре навчені майстрині. Застосовувані ними візерунки золотного шиття, рельєфний рослинний орнамент німбів зустрічаються в творах царпциних світлиць.
Рис. Спас Нерукотворний
У документах вказується, що зроблено воно було згідно наказу боярина Бориса Івановича Морозова за зразком старого прапора з тим же зображенням. Прапор супроводжувало царя Олексія Михайловича в походах під Смоленськ, Вільно, Ригу, а після повернення до Москви виносилося перед полками під час огляду військ. Зображення Спаса Нерукотворного на військових прапорах традиційно.
Риси, що намітилися в російській шиття кінця XVI в., па протягом XVII століть отримують п...
