уманною смугою Чумацького Шляху. Для мешканців південних широт, в межах яких розташовувалися всі стародавні цивілізації, скупчення зірок Чумацького Шляху постає чудовою світлою і широкою стрічкою.
Срібляста смуга на небі представлялася древнім саме у вигляді якоїсь дороги. Осінніми вечорами Чумацький Шлях простирається високою дорогою, перекинутою з півночі на південь, і небесний Лебідь летить по ньому на південь, вказуючи шлях і час перелітним птахам. Для угрофіннов і слов'ян це Пташиний Шлях. У молдаван це Дорога Рабів (в Кримське ханство), у росіян - Мамаєва Дорога, а в угорців та румунів це Циганський Шлях. Чумацьким Шляхом його називали українці (чумаки - перевізники солі), Солом'яному Дорогий - араби.
У ряді назв Чумацький Шлях зв'язується з ідеєю переселення душ. У стародавній Індії його називали «Діватмойя» - Божественний Шлях, в Ассирії - Рікою Великої Безодні. Нормани тлумачили Чумацький Шлях як Стежку Духів або Дорогу Одіна, провідну в небесну обитель верховного бога Одіна - Валгаллу. У деяких давньогрецьких міфах Чумацький Шлях - це дорога богів або шлях, по якому проходять душі померлих.
Розвиток християнства та ісламу породило нові назви: Свята, Моїсеєва, Божа Дорога; Ісусів, Єрусалимський Шлях - у християн; Дорога Паломників (шлях до Мекки) - у мусульман. Грецький міф, що послужив приводом до назви Чумацького Шляху, не пов'язаний з дорогою. Згідно з міфом, Геракл - син Зевса і смертної жінки - міг отримати безсмертя, тільки скуштувавши молока Гери, дружини Зевса, яка Геракла ненавиділа. Коли вона спала, хитрий Гермес підклав крихітку-Геракла до її грудей. Прокинувшись, Гера відштовхнула немовляти, чудодійний молоко бризнуло з її грудей і розлилося по небу. Так і виник Чумацький Шлях. Міф, що дав йому назву, пов'язаний з ідеєю життя і безсмертя і тому, ймовірно, дуже давній.
Обсерваторії кам'яного століття
Загальновідомо, що багато стародавні споруди орієнтовані по сторонах світу, але тільки порівняно недавно вчені звернули увагу на археологічні пам'ятники, одним з призначень яких було спостереження небесних світил. Їх вивчає археоастрономія - молодий науковий напрям, що лежить на стику астрономії та археології. Досліджувані нею споруди, як правило, були святилищами, але одночасно використовувалися і для спостереження Сонця і Місяця. Доісторичні обсерваторії були спорудами-інструментами, так би мовити, «горізонтной астрономії», тобто відзначали місця сходу і заходів світил (вимірювати висоту світила над горизонтом тоді ще не вміли). Такі споруди виявлені всюди - в Європі, Азії, Америці, Африці. Багато хто з них мають дуже подібними рисами. Це дозволяє думати, що розвиток астрономічних уявлень у різних народів йшло близькими шляхами. Але не можна виключати і вплив якихось загальних, надзвичайно древніх традицій.
Сонцепоклонники вірили: для того щоб Сонце не перестало висвітлювати Землю, його треба умилостивити, вблагати. Так виник храм - священне місце, звідки людина могла волати до вищому божеству. Не випадково стародавні храми звичайно мали в плані форму кола. Однак Сонце було не тільки богом, а й першим надійним орієнтиром, тому до нього міг мати відношення не тільки коло каменів, але і окремий встановлений вертикально високий камінь або група каменів, розташованих певним чином до сторін горизонту. Такі камені були одночасно і першими годинами, і компасом, і календарем.
Археологи знайш...
