е привчений до праці, «томясь душевної порожнечею», він намагається знайти розвагу в читанні, але не знаходить у книгах того, що могло б відкрити йому сенс життя. З волі долі Онєгін виявляється в селі, але ці зміни також нічого не змінюють у його житті.
«Хто жив і мислив, той не може в душі не зневажати людей», - до такого гіркого висновку приводить нас Пушкін. Звичайно, біда не в тому, що Онєгін мислить, а в тому, що він живе в такий час, коли мисляча людина неминуче приречений на самотність, виявляється «зайвою людиною». Йому не цікаво те, чим живуть люди посередні, але і знайти застосування своїм силам він не може, та й не завжди знає, навіщо. Як результат - повна самотність героя. Але самотній Онєгін не тільки тому, що розчарувався у світлі, але й тому, що поступово він втратив можливість бачити істинний сенс в дружбі, любові, близькості людських душ.
Зайвий в суспільстві людина, «чужий для всіх», Онєгін тяготиться своїм існуванням. Для нього, гордого в своїй байдужості, не було діла, він «нічим зайнятися не вмів». У відсутності якої-небудь мети або праці, що роблять життя осмисленим, - одна з причин внутрішньої спустошеності і туги Онєгіна, з таким блиском розкритої у його роздумах про свою долю в уривках з «Подорожі»:
«Навіщо я кулею в груди не поранений?
Чому не кволий я старий,
Як цей бідний відкупник?
Навіщо, як тульський засідатель,
Я не лежу в паралічі?
Навіщо не відчуваю у плечі
Хоч ревматизму?- Ах, Творець!
Я молодий, життя в мені міцна;
Чого мені чекати? туга, туга! ».
Скептично-холодну світовідчуття Онєгіна, позбавленого активного життєстверджуючого початку, не могло вказати виходу зі світу брехні, лицемірства, порожнечі, в якому живуть герої роману.
Трагедія Онєгіна - це трагедія самотньої людини, але не романтичного героя, що біжить від людей, а людину, якому тісно в світі помилкових пристрастей, одноманітних розваг і порожнього проведення часу. А тому роман Пушкіна стає осудом не" зайвої людини» Онєгіна, а того суспільства, яке змусило героя прожити саме таке життя.
Онєгін і Печорін (образ «зайвої людини» Печоріна буде докладніше розкритий нижче) - герої, в образі яких риси «зайвої людини» втілилися найбільш опукло. Однак і після Пушкіна і Лермонтова дана тема продовжувала свій розвиток. Онєгіним і Печоріним починається цілий довгий ряд соціальних типів і характерів, породжених російської історичної дійсністю. Це і Бельтов, і Рудін, і Агарін, і Обломов.
У романі «Обломов» І.А. Гончаров (1812-1891) представив два типи життя: життя - в русі і життя - у стані спокою, сну. Мені здається, перший тип життя характерний для людей з сильним характером, енергійних і цілеспрямованих. А другий тип - для натур спокійних, ледачих, безпомічних перед життєвими труднощами. Звичайно, автор, щоб точніше зобразити ці два типи життя, трохи перебільшує риси характеру і поведінки героїв, але основні напрямки життя вказані вірно. Я вважаю, що в кожній людині живе і Обломов, і Штольц, але якийсь з цих двох типів характерів все-таки переважає над іншим.
На думку Гончарова, життя будь-якої людини залежить...
