від його виховання і від його спадковості. Обломов виховувався в дворянській сім'ї з патріархальними традиціями. Його батьки, як і діди, жили ледачою, безтурботної і безтурботної життям. Їм не потрібно було заробляти собі на життя, вони нічого не робили: за них працювали кріпаки. При такого життя людина занурюється в непробудний сон: він не живе, а існує. Адже в сім'ї Обломова все зводилося до одного: поїсти і поспати. Особливості життя сім'ї Обломова вплинули і на нього самого. І хоча Ілюшенька був живою дитиною, постійна опіка матері, що рятує його від виниклих перед ним труднощів, слабохарактерний батько, постійний сон в Обломовке - все це не могло не позначитися на його характері. І Обломов виріс таким же сонним, апатичним і не пристосованим до життя, як і батьки і діди. Що стосується спадковості, то автор точно вловив характер російської людини з його лінощами, недбалим ставленням до життя.
Штольц ж, навпаки, вийшов з родини, що належить до найбільш жвавому і розторопному класу. Батько був керуючим багатого маєтку, а мати - збіднілої дворянкою. Тому Штольц володів великою практичною кмітливістю і працьовитістю внаслідок німецького виховання, а від матері він отримав багату духовну спадщину: любов до музики, поезії, літературі. Батько навчив його, що в житті головне - гроші, строгість і акуратність. І Штольц не був би сином свого батька, якби не досяг багатства і поваги в суспільстві. На відміну від російських людей, для німців характерна надзвичайна практичність і акуратність, що постійно проявляється в Штольце.
Так на самому початку життя для головних героїв була закладена програма: животіння, сон - для «зайвої людини» Обломова, енергія і життєдіяльність - для Штольца.
Основна частина життя Обломова пройшла на дивані, в халаті, в бездіяльності. Безсумнівно, автор засуджує таке життя. Життя Обломова можна порівняти з життям людей в Раю. Він нічого не робить, все йому приносять на" блюдечку з блакитною облямівкою», проблеми вирішувати не хоче, бачить чудові сни. Його виводить з цього Рая спочатку Штольц, а потім Ольга. Але Обломов не виносить реального життя і вмирає.
Риси «зайвої людини» проявляються і у деяких героїв Л.Н. Толстого (1828 - 1910). Тут потрібно враховувати, що Толстой по-своєму «будує дію на духовних переломах, драматизме, діалогах, суперечках». Доречно згадати міркування Анни Зегерс: «Толстой задовго до майстрів модерністського психологізму вмів передавати у всій безпосередності потік неясних, напівусвідомлених думок героя, але у нього це йшло не на шкоду цілісності картини: він відтворював душевний хаос, овладевающий тим чи іншим персонажем в ті йЧи інші гостро драматичні моменти життя, але сам не піддавався цьому хаосу ».
Толстой - майстер зображення «діалектики душі». Він показує, яким різким може бути відкриття людиною самої себе («Смерть Івана Ілліча», «Посмертні записки старця Федора Кузмича»). З точки зору Льва Толстого егоїзм - не тільки зло для самого егоїста і оточуючих, але брехня і неподобство. Ось сюжет повісті «Смерть Івана Ілліча». Цей сюжет як би розгортає весь спектр неминучих наслідків і властивостей егоїстичної життя. Показана знеособленість героя, порожнеча його існування, байдужа жорстокість до ближніх і, нарешті, несумісність егоїзму з розумом. «Егоїзм - божевілля». Ця думка, сформульована Толстим в Щоденнику, одна з основних у повісті і...
