ість потяг, фізична любов, породжувана марнославством. Вищий тип - любов - пристрасть. Письменник трактує «любов - потяг», по суті розвага, забаву, свого роду галантну війну, де ведуть рахунок перемогам і невдачам, і «любов - пристрасть, яка поглинає всю людину.
Перший вид любові - національне надбання французів. Він запанував у Парижі «до 1760», уточнює Стендаль. Така любов уникає похмурого, Саме тут все, «аж до тіней, має бути рожевого кольору», але їй не властиво по - справжньому сильне, щире початок, бо це суперечило б доброму смаку, звичаям, такту. Тут постійно тільки марнославство і та витончена гра розуму, коли живе почуття перетворюють на галантні відносини, а галантні відносини уподібнюють шахової партії. Любов ця «витонченіше справжньої», «розуму в ній багато, - іронічно зауважує Стендаль, - але немає нічого пристрасного і непередбаченого».
Письменник пов'язує такий тип відчування з виникненням у Франції суспільства, цивілізації з її «тиранією гарного смаку». І ось «хороше суспільство» слід певного кодексу поведінки, і здається, самого життя наказали йти відповідно до заведеним порядком, захотіли примусити її до дотримання етикету і своєрідною моралі, побажали очистити від усього, що є в ній грубого, неприємного, небезпечно - непередбачуваного (в ідеалі, звичайно). «Любов - потяг» - результат й зворотний бік подібної цивілізації з її розвиненим громадським інстинктом і соціальними зв'язками, коли всі, в тому числі і особисте життя, проходить на очах у всіх, стає предметом жівейшіх розмов і спільного інтересу.
Зовсім інша в Італії. Країна не знала «суспільства» в сучасному розумінні цього слова, тут не було єдиної регулюючої політичної волі, тому можливим виявилося зіткнення безлічі воль, коли всякий живе на свій страх і ризик. Це найвищою мірою сприяло розвитку енергії в італійському характері. Відсутність суспільного життя визначило те, що «італієць весь свій запал і захоплення вносить у приватні відносини». А тому «любов - пристрасть», звичайно ж, надбання Італії.
Стендаль малює цю ситуаційну пристрасть, над якою не владний час, яка хоче все або нічого і - одночасно і поряд з нею - легковажно - марнолюбну, чарівну, що не схильну до сталості душу. Розбіжність душ обертається трагедією.
Зародження і розвиток любові - процес. Він починається зі сходження, потім вступає у свої права уява закоханого або закоханої, що прикрашає улюблену або улюбленого всілякими достоїнствами. Потім ідуть інші стадії цього процесу (надія на взаємність, сумніви і т.д.). це і є «кристалізація» почуття, яке поступово стає все більш визначеним, все більш оволодіває закоханими або закоханої. «Я називаю кристалізацією таку діяльність свідомості, коли воно використовує все, що постає перед ним, для відкриття, що об'єкт любові володіє все новими досконалостями».
Психологічні викладки передують сторінки майбутньої стендалевской прози, присвячені народженню і «кристалізації» потягу двох закоханих, залежно від переважаючих навколо вдач, цивільних встановлень і одного з видів їх почуття. Вже тоді Стендаль укладає, що сердцеведеніе без історії марно: нестримна пристрасть італійців Відродження не схожа на витончену куртуазность вельмож Людовика ХIV, німецький бюргер любить не так, як середньовічний лицар. Та й між різними манерами відчувати любов, прийнятими в одну епоху, але в різних кола...
