ської дії, але не продуктом людського розуму. Мова, мораль, право, ринок, гроші, процес накопичення технічного знання-все це приклади самоорганізованих та саморегулівних соціальних систем. Впорядкованість в них досягається не управлінням з центру, а регулярністю у взаєминах між складовими елементами структури. Такі соціальні інститути займають як би проміжне положення між світом природних об'єктів, існуючих незалежно від людини, і світом штучних об'єктів, народжених його волею і інтелектом.
Відмінності між продуктами свідомого творчості людини і ненавмисному результатами його діяльності легко усвідомити, порівнявши, скажімо, шосе, прокладеного по заздалегідь складеному інженерно-будівельному планом, з стежкою в лісі, що утворилася внаслідок того, що безліч людей незалежно один від одного обирали саме цей шлях як найбільш зручний. Походження і розвиток фундаментальних соціальних інститутів Хайек пов'язує з механізмом «невидимої руки» А. Сміта, який показав в «Багатстві народів», як дії приватних осіб, рухомих власним інтересом, можуть спрямовуватися на загальну користь, хоча ніхто з них і не думає про благо суспільства .
Протиставлення двох типів організації, свідомої і спонтанної, - наскрізна тема більшості робіт Ф. Хайєка. Різні проекти свідомо побудованого і керованого суспільства, будь то соціалістичні моделі, реформізм кейнсіанського толку або ідеї «соціальної інженерії», об'єднуються ним під загальною рубрикою «конструктивізму». Свідомий порядок моноцентрічен, спонтанний - поліцентрічен; перший функціонує за планом, другий - спонтанно; перший орієнтований на виконання строго визначених завдань, другий не підпорядкований якої спільної мети, але полегшує індивідуумам реалізацію їх приватних устремлінь; дію першого будується на основі конкретних команд, дію другого - на основі універсальних правил: «Усвідомлення того, що люди можуть до спільного блага жити в мирі та злагоді один з одним і що для цього не обов'язково досягати єдності думок з приводу якихось конкретних спільних цілей, а достатньо всього лише дотримуватися абстрактні правила поведінки, стало, ймовірно, найбільшим відкриттям з усіх, коли-небудь зроблених людством ».
Сутність спонтанного прядка найнаочніше висловлює ринок. Саме тому, що він принципово різниться від централізованого керованих структур (будь то школа, армія чи промислова корпорація), Хайєк вводить для його позначення спеціальний термін - «каталлактики».
2 . Практична частина
.1 Роль ринку в розвитку людського суспільства
Ринок розуміється Хайеком як складне передавальне пристрій, що дозволяє з найбільшою повнотою і ефективністю використовувати інформацію, розсіяну серед незліченної безлічі індивідуальних агентів. У цьому плані найгіршим подобою ринку в радянський час був Держплан в ролі передавального пристрою інформації про потреби членів суспільства блоку міністерств, керівних безпосереднім виробництвом товарів і послуг. В основі ж підходу Хайєка до такого процесу підходу лежить специфічна трактування природи людських знань.
Людина завжди знає більше, ніж може висловити і навіть усвідомити. Якщо порівняти людське знання з айсбергом, то видиму її частина становитиме інформація, яка може бути виражена і передана в логіко-вербальній формі, тобто те...
