картина світу, оснащена метафорами, може згасати, не може довгий час зберігатися (порівняйте, наприклад, вирази типу народитися під щасливою зіркою, коса смерті, нести свій хрест, море сліз і т. п.), проте це не заважає об'єктивному відображенню дійсності , оскільки ця картина пізнається саме як картина і, як будь-яка метафора, розшифровується. Ця розшифровка не складає труднощів, особливо в тих випадках, коли метафора оперує звичайними для носіїв даної мови асоціаціями, тим більше що слова і поєднання слів як фарби для цієї картини реалізуються в текстах, що відображають досить великі фрагменти світу і його концептуальної моделі.
Безумовно, метафора - далеко не єдиний спосіб вторинної номінації. Продуктивна і метонімія, так само як і синекдоха. Однак ці стежки більш «реалістичні», ніж метафора: вони оперують образно-асоціативним подобою, а реальної суміжністю, соположением що позначаються або їх парциальностью. Хоча образність не чужа і цим засобам (порівняйте: рано і до півнів; дівчина у синій шапочці пішла і Синя шапочка пішла і т. п.), звернення до них не потребує гіпотезах про подібність, в допущенні фіктивності вихідного образу, оскільки він і в реальності зберігає асоціативну суміжність з новим означуваним. Метафора ж потребує допущенні подібності, не завжди очевидного, а найчастіше фіктивного (коломенська верста, гострий язик, нахлинули хвилею спогади, широке поле діяльності - про властивості і станах людини). Саме в цьому відношенні - «помічати подібність» (Арістотель) - метафора більшою мірою, ніж інші стежки, пов'язана з пізнавальною діяльністю людини [9].
Як відзначають деякі дослідники, мовна картина світу взагалі є абстракцією. Реально існують і можуть аналізуватися лише мовні картини світу конкретних національних мов - національні мовні картини світу.
Результатом відображення об'єктивного світу повсякденним (мовним) свідомістю окремої людини є індивідуальна національна картина світу. Також загальнонаціональної мовній картині світу протиставляються мовні картини світу, обмежені соціальною сферою - територіально (діалекти, говірки) і професійно (підмови наук і ремесел) [8].
У висновку хотілося б відзначити, що мовна картина світу відображає стану сприйняття дійсності, що склалися в минулі періоди розвитку мови в суспільстві. Разом з тим мовна картина світу змінюється з часом, і її зміни - це відображення мінливого світу і поява нових реалій.
Список літератури
1. Апресян Ю.Д. Образ людини за даними мови: Спроба системного опису / / Питання мовознавства. 1995. № 1.
2. Вайсгербер Й.Л. Мова і філософія / / Питання мовознавства. 1993. № 2.
3. Гумбольд В. Фон. Мова і філософія культури. М.: Прогресс. 1985.
4. Корнілов О.А. Мовні картини світу як похідні національних менталітетів. М.: Наука, 2004.
5.Маслова В.А. Лінгвокультурологія: навч. посібник для вузів. М.: Академія, 2001. 208 с.
6.Поволяева А. Мова - складова частина культури [Електронний ресурс]. Режим доступу: finoved.madistudio
7.Сорокін Ю.А. Стереотип, штамп, кліше: До проблеми визначення понять / / Спілкування: Теоретичні та прагматичні проблеми. М. 1998.
8.Тер-Минасова С.Г. Мова та міжкультурна комунікація. М.: Слово, 2000.
9.Телія В. Метафоризация та її роль у створенні мовної картини світу. М., 1988.
Для підготовки даної роботи були викорис...
