, які б заохочували стійкість людини не тільки до страждань, але й до задоволень. І ті змушені визнати, що на відміну від мужності при претерпевании душевних і тілесних мук, яке всюди схвалюється і заохочується, перемога над задоволеннями і прагненнями не рахується загальновизнаною чеснотою. Для Платона ця обставина є серйозним недоліком існуючих держав і законодавств. У цьому він бачить їх однобокість. Не випадково, що аналізуючи різні типи держав, а саме тимократию, олігархію, демократію і тиранію, Платон загострює увагу читача на тому, які бажання обуревают людьми при тому чи іншому ладі.
тимократию Платон називає такий державний устрій, в якому чільної рисою є суперництво і честолюбство. Він вважає цей лад кращим у порівнянні з іншими трьома, однак все-таки далеким від ідеалу. За його уявленнями таке суспільство може утворитися внаслідок розкладу ідеальної держави, якщо це буде допущено. Для тімократіческая людини гроші і насолоди ще не так важливі, як для представників інших держав. Для нього головним бажанням є бажання висунутися, заслужити повагу і почому своїх співгромадян. Але при цьому увагу все більше приділяється не внутрішнім якостям душі, а зовнішнього блиску. І це неминуче призводить до суперництва і інтриг, які послаблюють державу.
Накопичення тімократіческой знаттю багатств, на думку Платона, призводить до того, що вона починає змінювати закони й підвалини своєї держави з тим, щоб їй було зручніше витрачати ці кошти. Те, що раніше вважалося нескромним і недоречним, стає загальноприйнятим. Моральні норми і підвалини більше не вважаються чимось непорушним. І поступово тимократия вироджується в олігархію. Для олігархічного людини честолюбство поступається місцем сребролюбию. Все, що не сприяє користолюбства і накопичення багатств вважається другорядним.
В Олігархії вихованню душі приділяється ще менше уваги, ніж при тимократии. Головним вважається здатність людини домогтися матеріального благополуччя з тим, щоб задовольняти свої всі зростаючі потреби. Однак при цьому ладі пристрасть до накопичення і засудження бездумного марнотратства ще якось стримують потакання громадян своїм вожделениям і пристрастям.
Одночасно зі збільшенням числа задоволень, які можуть собі дозволити багаті громадяни олігархічної держави, зростає число бідняків. І якщо при тимократии чвари і суперництво мають місце між окремими громадянами, то при олігархії все суспільство ділиться на два ворогуючі табори бідняків і багатіїв. У середовищі бідняків зріє невдоволення своїм становищем, яке час від часу виливається в повстання і розбір. Таким чином при олігархії стає ще більше як страждань, так і задоволень.
З часом, за твердженням Платона, олігархія перероджується в демократію. І відбувається це внаслідок безперервної боротьби між класами. У результаті встановлюється рівність всіх громадян перед законом і виборність посад.
Кожен отримує можливість займатися тим, чим йому заманеться обираючись на ту чи іншу посаду.
І перш ніж перейти до критики цього ладу, Платон підкреслює його зовнішню привабливість. Але це рай для людських бажань, а не для душі, яка прагне, за своєю природою, звільнитися від усього земного. Таким чином демократичний лад породжує в людині масу бажань і устремлінь, який витрачає весь свій час на їх задоволення, перетворившись на їх раб...
