и участь в пожертвування коштів на будівництво церкви, а не її будівельниками. У даному документі є підтвердження цьому припущенню. Церква була побудована, як треба думати, на суму, пожертвувану селянами окружних сіл, що існували тут дуже давно - «за царювання Михайла Федоровича» (1613-1645 рр..). Судячи з архівними даними, збір коштів на спорудження нової церкви, незабаром після зникнення (з невідомих нам причин) старої, почався між 1583 і 1628 роками. Наступні відомості про нову церкву відносяться до 1708 року - часу її будівництва. Таким чином, після зникнення її попередниці пройшло досить значний час - імовірно близько 80 років. Чим був викликаний такий довгий термін існування цвинтаря без головної церкви, що дала йому назву - цвинтар Витегорський Покровський, згадуваний, як і Спаський Кіжскій цвинтар, в найдавнішій Писцовой книзі по Обонежской пятине писаря Юрія Сабурова, складеної ним в 1496 році? Мабуть, місцеві жителі обходилися однією зимової Микільської церквою і одночасно збирали кошти на побудову нової, Покровської церкви.
Судячи з здійсненому ними задумом, новозбудована церква абсолютно нічим не нагадувала свою попередницю. Що могло послужити народним зодчим прообразом для цієї церкви? Подібних, близьких аналогій в історії північного дерев'яного зодчества в даний період не спостерігається. На будівлю такої незвичайної церкви потрібні були великі кошти і велика кількість будівельних матеріалів. На збір грошових коштів та заготівлю будівельного матеріалу місцевим прихожанам, ймовірно, і було потрібно значний час.
Збережені легенди і перекази, пов'язані з будівництвом Покровської (у селі Анхімово) і Преображенської (на о. Кижи) церков, підтверджують виняткові особливості цих будов, що відрізняють їх від всіх інших існуючих раніше споруд подібного роду.
«Не було, немає і не буде такою!» - сказав легендарний майстер Нестор, закінчивши споруду Преображенської церкви на острові Кижи.
Відомо, що церкви, мали в своїй основі хрестоподібний план («круглі про двадцять стінах», «круглий двадцатістенний оклад»), були відомі на Русі принаймні в XIV столітті. Вищим досягненням їх розвитку є Преображенська церква в Кижах. Церква Покровська на Витегорском цвинтарі була лише проміжною ланкою в цьому зв'язку.
На думку Г.Я. Мокеева, християнство на Русі починалося з зведення величезних і складних за конструкцією храмів в найбільш великих містах, а більш дрібних і простих - в інших місцях. Їх розвиток відбувався не тільки від простого до складного, але й навпаки. Серед дерев'яних пам'яток Кіжскій архітектурний комплекс є єдиним зі збережених до наших днів ансамблем многоглавия храмів, побудованих за принципом «многоглавие поруч з многоглавия». Автор відзначає самобутність російського храмового многоглавия, велика різноманітність його форм і виникнення їх саме на російському грунті. Воно не було поширене у Візантії, звідки прийшло християнство на Русь, а також у країнах середньовічної Європи.
В.П. Орфінская вважає, що «Обонежской феномен», тобто поява на периферії Російської держави з інтервалом всього в шість років двох унікальних «по суті безпрецедентних храмів Витегорского і Кижского цвинтарів», - явище, пов'язане з етнокультурними процесами, і оголошує ці церкви «класичними прикладами етнічних символів». Автор зазначає, що «... в монументальному храмостроительстве Росі...
