ї в першій третині XVIII в. не було створено жодної споруди, здатного конкурувати з дерев'яною церквою в Кіжах за оригінальністю та виразності образних характеристик, з явною національною самобутністю! ». На жаль, В.П. Орфінская не конкретизує елементи «національної самобутності» на прикладі Преображенської і Покровської церков, залишаючи свої твердження голослівними.
На мій погляд, найбільш явні ознаки етнічної самобутності церков «Прионежський типу» з шатровими завершеннями зодчі проявили на прикладі не Преображенської, а Покровської, зимової церкви Кижского архітектурного ансамблю.
Віддаючи явну перевагу досконалості Преображенської церкви, В.П. Орфінская вважає: «... можна без перебільшення стверджувати, що Преображенська церква прийняла естафету національного самовираження від таких монументальних давньоруських храмів, як Київська Софія, Вознесіння в Коломенському і Покрова на Рву».
Отже, досконалість Преображенської церкви стало результатом багатовікового майстерності теслярів «рубленніков», «сокирників»; їх творче і сміливе удосконалення традицій спричинило небувалий успіх, зазначений у наш час, як досягнення світового рівня. У грудні 1990 року Кіжскій архітектурний ансамбль був включений до Списку ЮНЕСКО.
многоглавия храми, що з'явилися в періоди об'єднання і згуртування російських земель з'явилися своєрідними символами єдності і величі народу. У цих двох церквах відбився незламний дух простого народу, що святкує військові перемоги над невірними в багаторічній Північній війні (1700-1721 рр..).
І якщо імена передбачуваних будівельників обох церков поки ще дискутуються, то поза всяких сумнівів залишається впевненість у тому, що обидві церкви були побудовані однієї і тієї ж плотницкой артіллю. Переконуєшся в цьому ще більше, коли бачиш разючу подібність місць, вибраних для їх побудови: крута гряда і прибережна смуга протилежного берега широкої річки Витегри з лісовими масивами нагадують Кіжского місцевість. А імена талановитих зодчих обох церков, як видно, так і залишаться таємницею.
Що стосується Покровської церкви, то сучасники в документах різного часу відзначали рідкісну оригінальність церкви, залучає увагу всіх приїжджають і проходять повз неї. «Церква ця - один з перлів нашої архітектури, надзвичайно своєрідна». «Архітектура церкви вельми оригінальна і незважаючи на те, що церква зі?? Ружена вже за царювання Петра Великого, носить цілком самобутній давньоруський характер, бо храм споруджувався місцевими простонародними майстрами ». У 1838 році на Покровської церкви зазначалося наявність двадцять однієї глави.
Значно пізніше, в 1909 р., І.Е. Грабарь зазначав таке: «... будівельники створили два з ряду геть що виходять пам'ятника народного мистецтва - семнадцатіглавий храм в Витегорском цвинтарі і двадцатіодноглавий храм в Кіжах. Обидва вони побудовані на початку 18-го століття і, по суті, тотожні з прийому, тільки в Кижском храмі додані чотири глави, місця для яких є і в Витегорском, але не використані. Крім того, в Кіжах прибавлен ще зайвий восьмерик під центральною главою ».
У 1927 році з приводу Покровської та Преображенської церков І.Е. Грабарь писав: «Вражає необичайность, майже фантастичність цього многоглавия, що дає якусь хаотичну групу глав і бочок, що перемежовуються і чергуються один з одним. Ті...
