природи і суспільства.
В історії цього питання знаходимо згадку про те, що Бенедикт Спіноза [81] заперечував безпричинне поведінку: «воля, як і все інше, потребує причини» і далі «Люди помиляються, вважаючи себе вільними. Ця думка грунтується на тому, що свої дії вони усвідомлюють, причин же, якими вони визначаються, не знають ».
Воля у Спінози - це здатність, завдяки якій душа затверджує або заперечує, визначає, що правдиве, а що хибно, а бажання - здатність, завдяки якій душа домагається який або речі або відвертається від неї. Є.П. Ільїн [32]
Кант [41], вважаючи людини «безвольною іграшкою надприродних сил» говорив про те, що кінцевою причиною людських вчинків виступає не сама людина, а бог.
Гегель висунув тезу про єдність волі і мислення.
Мислення і воля по ньому є двома сторонами духу: теоретичної та практичної. Вони взаємно проникають і доповнюють один одного. Різниця ж між ними в тому, що мислення прагне найбільш адекватно його пізнати, а воля - перетворити.
Ш. Монтеск'є [65] говорив, що «свобода, полягає зовсім не в тому, щоб робити те, що хочеться ... Свобода може полягати в тому, щоб мати можливість зробити те, чого повинно хотіти ...» Л. Фейєрбах [84] вважав, що воля може бути лише у живого, відчуває людини, «бо що таке воля, як не бажає людина?».
Воля, як він вважав, проявляється у вигляді відчуття, а де його немає, там немає і волі. Внаслідок цього «вона не вільна, але вона хоче бути вільною».
Проти волюнтаризму виступав І.М. Сєченов: «... так як людина вільний чинити та відповідно до своїх думок і бажань, і наперекір їм, - значить, між ними і вчинками повинна стояти особлива вільна сила, яка і називається волею». [77]
Л.С. Виготський [11] писав, що вольове, або довільна поведінка - є поведінка соціальне по своїй суті і що максимум волі є максимум покори, тому відсутність свободи в прийнятті рішень ще не говорить про відсутність волі.
. Воля як" вільний вибір»
Одні філософи зводили проблему свободи волі до проблеми вільного вибору дії, а інші як Дж. Локк [61] говорив про те, що у вольових актах людина не може бути вільним, він підпорядкований необхідності, а свобода в том «що ми можемо діяти або діяти відповідно до нашого вибору або бажанням».
В. Віндельбанд [12] був упевнений в тому, що вільний вибір є внутрішнім процесом, які мають в самому собі критерій своєї доцільності. Він розрізняв 3 різних етапу вибору, а саме:
) виникнення окремих потягів, з яких кожне, якби воно було єдиним, безпосередньо перейшло б у дію.
) взаємна затримка і урівноваження потягів, вибір між якими призводить до рішення.
) вольовий імпульс, за допомогою якого неприборканий або певне вибором хотіння переходить у відповідне фізична дія.
Точки зору на волю як на вибір одного з декількох мотивів або як дозвіл конфлікту мотивів дотримувалися такі вчені як Г.І. Челпанов, Ф. Лерш, В.Є. Франкл та інші.
Л.С. Виготський [11] також пов'язував волю з волею вибору: «Самим характерним для оволодіння власною поведінкою є вибір, і недаремно стара психологія, вивчаючи вольові процеси, бачила у виборі саме істота вол...
