проти справедливості (гирі). Синівська любов і вірність суть однакові чесноти, тому ви особисто повинні знати, як вчинити в подібному випадку, я уявляю рішення подібного питання вашої совісті "[37, c.109].
Чи не меншою повагою, ніж батько, користувався вчитель молодого самурая. Авторитет наставника був дуже високий, його накази виконувалися беззаперечно. Популярне вислів наголошувала: "Батько той, хто плодиш, учитель той, хто робить мене людиною ". В іншій приказці сказано: "Твій батько і мати подібні Небу і Землі, твій вчитель і пан - сонцю і місяці "[23]. Духовна послуга вчителя (часто священика) у вихованні вважалася неоціненною. За виховання людини не можна було дати матеріальну винагороду, так як не можна виміряти невідчутне і невимірне, за нього слід було нескінченно почитати і звеличувати свого вчителя.
Навчання в сім'ї та настанови вчителя були двома основними чинниками, фундаментом у вихованні молоді стану самураїв, що формували ідеал воїна, заснований на міфічних переказах, буддійському байдужості до смерті, конфуцианском культі синівської шанобливості і чисто японської основі - вірності своєму феодалові. Сім'я і наставник насамперед дбали про становлення характеру підлітка, виробляли відвагу і мужність, витривалість і терпіння.
Майбутніх самураїв намагалися ростити безстрашними і сміливими, тобто, розвивали в них якості, які вважалися в середовищі самураїв найголовнішими чеснотами, при яких воїн міг знехтувати своїм власним життям заради життя іншого, особливо життя свого покровителя і пана. Такий характер розвивався читанням оповідань та історій про хоробрість і войовничості легендарних героїв, знаменитих воєначальників і самураїв, переглядом театральних вистав. Нерідко батько наказував майбутньому воїну для розвитку сміливості вирушати вночі на кладовищі або місце, відоме своєю поганою славою (де "водилася" нечиста сила, духи і т.д.). Практикувалося відвідування хлопчиками публічних покарань і страт, а також нічний огляд відрубаних голів злочинців, на яких син самурая повинен був залишити свій знак, що доводить, що молодий бусі дійсно приходив на вказане йому місце.
Щоб розвинути у молоді терпіння і витривалість, синів воїнів примушували виконувати непосильно важкі роботи, проводити ночі без сну (під час свят богів вчення), ходити босоніж взимку, рано вставати і т.д. Ненамеренное ж позбавлення їжі вважалося корисним.
Хлопчики і дівчатка виховувалися в умінні контролювати свої дії, утримуватися від вираження своїх почуттів вигуками, від стогонів і сліз. "Що ти плачеш від таких дрібниць, боягуз? - Говорила мати плаче синові. - Що ти будеш робити, якщо тобі відрубають в битві руку або тобі доведеться зробити харакірі? "З самого раннього дитинства дітям буси прищеплювали почуття честі і сорому, вчили бути правдивими і дисциплінованими [15, c.70].
Таке виховання виробляло холоднокровність, спокій і присутність духу, допомагало самураям не втрачати ясності розуму при самих серйозних випробуваннях.
Від самурайського юнацтва вимагали систематично тренуватися, щоб оволодіти військовим мистецтвом, бути всебічно підготовленим для користування зброєю, фізично сильним і спритним. Молоді самураї повинні були досконало володіти прийомами фехтування (на мечах і алебардах), стріляти з лука, знати дзю-дзюцу, вміти поводитися з списом, їздити верхи (для юнаків з самурайських сімей високого рангу), володіти знанням тактики.
У кожному клані, при дворі кожного феодала для цієї мети були влаштовані чудові фехтувальні зали, майданчики для стрільби з лука та гімнастичних вправ, манежі, де викладали найкращі знавці своєї справи під безпосереднім керівництвом самого феодала. Навчання в цих кланових школах починалося зазвичай з восьми років і тривало до п'ятнадцяти [39, c.44].
Педагогічні вимоги бусідо додавали до оволодіння військовими мистецтвами ще й вивчення літератури, історії, каліграфії і т.д. Однак самураї зупиняли своє увагу на сторонніх військовій справі дисциплінах лише остільки, оскільки це стосувалося професії воїна і могло бути корисно у військовій практиці. Спеціальні школи, в яких викладалися класична китайська література, витончені мистецтва і т.д., що вважалися необхідним аксесуаром маєтку феодала швидше з пристойності, як наслідування імператорського двору в Кіото, де імператор перебував у почесному засланні, зневажали самураями і ні в якому разі не були шановані, а лише терпимі. У цих школах можна було побачити дітей, не здатних до оволодіння самурайськими військовими науками, хворобливих і слабких, просто фізичних виродків або ж людей, добровільно відмовитися від світу насильства. Насміхаючись і зневажаючи таких учнів, самураї говорили: "Заняття науками - це жалюгідний доля випещених жінкоподібних царедворців Кіото, слабке здоров'я яких не дозволяє їм користуватися своїми м'язами і позбавляє їх приємною можливості вправлятися в благородному мистецтві самураїв ".
Тим Проте саме...
