з цього середовища вийшли багато національні мислителі, знамениті поети, письменники і прославлені художники епохи японського середньовіччя.
У пятнадцть років виховання молодого самурая вважалося закінченим. Він отримував справжні бойові мечі, з якими не повинен був розлучатися все життя; дівчині вручався короткий кинджал - приналежність кожної жінки стану воїнів. Юнак переходив у нову вікову групу - суспільство дорослих. Повноліття супроводжувалося і іншими ініціоннимі діями, називалися "Гембуку", або "генпуку" [39, c.57]. p> Під час обряду статевої зрілості ініціанта, за стародавнім звичаєм, вперше робили зачіску самурая - сакаякі: збривали волосся у лоба і зав'язували на маківці вузол волосся (мотодорі). Юнакові надягали спеціальний високий головний убір - ебосі, пристосований для носіння мотодорі. Людина, яка під час церемонії надягав на голову молодого буси ебосі, називався "усіромі", тобто опікун, або ебосі-оя (букв. "батько по головному убору"). У Японії обряд ініціації був поширений як серед аристократії, так і простого народу з часів давнини. Починаючи з періоду Нара (710 - 794) юнаки аристократичних сімей церемоніально ініціювалися по ритуалу, визначеному впливом китайських звичаїв. Цей обряд називався "уі-кобури", або "Какао" (Какао-но Сікі) - "перше носіння корони"). p> У зв'язку з гембуку самурай одягався вперше в одяг дорослої людини, а в її комплект входили широкі шаровари (хакама), схожі на спідницю і були особливим відзнакою стану воїнів [8, c.55]. Їх перше урочисте вдягання було сімейним святом і пов'язувалося з відвідуванням храму божества - покровителя роду повнолітньої.
У склад ініціаціонних дій входили отримання дорослого імені, церемоніальне співжиття зі своєю нареченою (ходу-авасе), випробування сили самурая і т.д.
Опікуном піддавався гембуку зазвичай просили стати сильного і [10] могутнього феодала, чому самураї надавали дуже велике значення і що розглядалося як прийняття обопільних зобов'язань сеньйора і буси.
Отримавши зброю і пройшовши обряд ініціації, молодий самурай знаходив свободу і незалежність у діях, був сповнений почуття самоповаги та відповідальності. Він ставав повноправним членом своєї спільноти. <В В В
РОЗДІЛ 3. ПОБУТОВІ УМОВИ ЖИТТЯ САМУРАЇВ
В
Побут займав у житті самураїв саме те місце, яке він повинен займати в житті будь-якого вільної людини - це лише вимушена допоміжна функція, необхідна для підтримки повноцінної життєздатності оболонки, що є вмістилищем духу. Тільки духовне життя було істинним буттям і метою. Тому самураїв і називали людьми Високого Духу та Цілі, саме тому самураї як явище стоять осібно від інших військових еліт.
3.1 ВІДНОСИНИ ЧОЛОВІКА З ДРУЖИНОЮ
В
Відповідно до самурайськими канонами етики та супутниця життя воїна повинна бути під стать йому. Вона повинна бути з чоловіком і душею і тілом, бути ідеалом вірності, терпіння і боргу. Вона повинна чекати свого лицаря і повелителя з його нескінченних походів навіть тоді, коли немає ніякої надії. Ідеал жінки самурая - кохана вірна і прекрасна, хороша мати їх дітям, здатна пожертвувати всім заради чоловіка.
Самурай одружився тільки на дівчині з самурайського роду. Саме дівчині, так як в повторні шлюби жінки з самурайського стану не вступали, за рідкісним винятком, на увазі того, що це категорично осуджувалося мораллю суспільства того часу [17, c.250]. Для соціальної кар'єри та шлюбу вирішальне значення мали особисті якості, виховання, нарешті, знатне походження, а не багатство.
Самурай ні обмежений у свободі вибору жінок, він міг офіційно заводити до чотирьох дружин і необмежену кількість наложниць. Вважалося, що дружина має пишатися чоловіком, який може мати багато жінок, і якщо чоловік дивиться з цікавістю на іншу, значить дружина в чомусь їй поступається, більше того, вона повинна бути задоволена, що її чоловікові добре. До сексу в Японії ставилися досить позитивно, вбачаючи в ньому не гріх, як у Європі, а веління богів [12]. Таким чином, подружня вірність була долею жінки. Представницям самурайського стану строго наказувалося, як себе вести. Так, наприклад, їм суворо заборонялося наближатися до сторонній чоловікові ближче ніж на два метри, говорити з ним без свідків і, взагалі, робити що-небудь, що могло бути зрозуміле двозначно. Не можна було скомпрометувати себе чим-небудь, навіть здавалося б незначною дріб'язком. Навіть тінь не повинна була лягти на репутацію жінки, ганьба змивався кров'ю. Чоловік міг вбити дружину, лише запідозрену в перелюбстві, і не нести за це відповідальність за законом. Розлучення давав жінці чоловік. Йому достатньо було сказати про це. Придане поверталося дружині. Як правило, приводом до розлучення вважалося безпліддя дружини.
Якщо самурай незадоволений якимись вчинками своєї дружини, він повинен розумними доводами переконати її погодитися з ним. При цьому в дрібницях кра...
