нує землетрус, стояв В«стовп вогненний", який поступово зміщувався над Києвом. У 1113 р. Сильвестр зазначив, що 19 березня, о першій годині дня, було знамення в Сонце, яке було видно всім людям: "остася сонця мало аки місяці долів Рогом ", і далі додано:В« ... а місяця коло в 9 ". Помітивши, що подібні знамення бувають не до добра, літописець потім повідомив, що затемнення Сонця віщувало смерть Ярополка. p> Відзначив Сильвестр і затемнення Сонця в 1115 г.: "Погибі сонці і бисть яко місяць, його ж проказують невегласі: снідати сонце ".
Аналіз найдавніших літописних зведень свідчить про те, що зазначені в них відомості про екстремальні природні явища, як правило, або засновані на спостереженнях самого літописця, або отримані від своїх колег з інших земель. Майже винятком є ​​свідоцтва, засновані на пригадування "памятуков" або розповідях очевидців. Всі явища зафіксовані "по гарячих слідах" або у всякому випадку після закінчення невеликого відрізка часу. І, що особливо важливо, у міру розвитку літописання в літописах відзначається не тільки його рік, але і більш точна дата, нерідко з зазначенням місяця, дня і години, коли воно почалося і коли закінчилося: "У літо 6603 ... придоша Вь Русь Прузе серпня Вь 28 ".
"В літо 6625 ... бисть знамення Новгороді у святій Софії від грому місяця травня в 14 день, на годину 10; вечірню співаючим єдиний від д'як заражений бисть від грому, а клирос весь з людьми падоша ниць, але живі була. А на вечір бисть знамення в місяці ".
Надзвичайна точність і сумлінність російських літописців підтверджуються їх спостереженнями за сонячними і місячними затемненнями. Літописці Новгорода, Києва, Пскова, Володимира, Галича фіксують їх в одні і ті ж дні. p> Так. сонячне затемнення 19 травня 1230 було одночасно зареєстровано у Києві, Новгороді та Володимирі. Подібних прикладів у склепіннях є безліч. Надійність спостережень літописців або позначених ними явищ підтверджується також зіставленням літописних записів про небесні знамення з астрономічними даними, яке показує їх майже повний збіг.
Виключно надійна реєстрація сонячних затемнень використовується радянськими істориками для уточнення хронології найважливіших історичних явлений.
У XII в., з початком міжусобних воєн і боротьби за оволодіння київським престолом, київське літописання, як і загалом література стародавнього Києва, переживає кризу, втрачаючи загальноруський погляд на події сучасності, притаманний "Повісті временних літ". Київський літопис за 1118-1199 рр.., Що дійшла до наших днів у складі Іпатіївського літопису, не багата сюжетними історичними оповідками, але разом з тим містить велику кількість не тільки інформації загальноісторичного характеру, але і записів про надзвичайні природних явищах в Південній Русі.
З початком політичного дроблення Русі та відокремленням ряду земель і князівств виникають самостійні політичні центри зі своєю самобутньою культурою і самостійним літописанням, яке академік Д.С. Лихачов характеризує як нову форму, а саме "особисті літописці князів".
Початок цьому було покладено за Володимира Мономаха, який зробив спробу перетворити таке грандіозне загальноросійське історичне твір, як "Повість временних літ", "в приватне князівське літописання ". Особливо це проявилося у третій редакції "Повісті временних літ ", яка" лягла в початок літописання Великого Новгорода, Переяславля Руського, звідки, ймовірно, не без допомоги Сильвестра передалася на північний схід, у Володимиро-Суздальську землю, де згодом відбилася в літописанні Москви ".
Літописання у Великому Новгороді почалося, як і в Києві, не пізніше XI ст. і велося до початку XVIII в. Тут, у Новгороді, на думку А.А. Шахматова, була створена третя редакція "Повісті временних літ". Новгородські літописи є найважливішим джерелом з історії Новгородської землі, Прибалтики і Русі в цілому. Вони містять не тільки найдавніші, але і самі великі відомості про екстремальні природні явища від Балтики до Північного Уралу, від Чорного моря до берегів Льодовитого океану. У створенні літописних склепінь бере участі такий видатний вчений, як Кирик Новгородець, автор унікального "Навчання ним ведати людині числа всіх років", основоположник російської наукової теорії календаря і можливий творець "Софійського временника ". Історія зберегла ім'я незвичайно уважного спостерігача, видатного новгородського літописця попа Германа Воят. Це надає природознавчим записам новгородських літописних зведень в першій половині XII в. особливу реалістичність, достовірність і високу наукову цінність, що зазначалося дослідниками, заметившими наявність у них нотаток щоденникового характеру.
Демократичний мова та напівофіційний характер Новгородських літописів, їх насиченість відомостями "про погоду, про сіно, про дрова, про врожай, про стан води в Волхові, про поломки і починках мосту через Волхов, про ранньому громі і пізно стоїть дощовій погоді "роблять їх самим надійним і н...
