риродно-генетичних механізмів відтворення людини і соціокультурних детермінант, пов'язаних історично в єдину мінливу систему [1, 15,39].
У соціології материнство представлено як сукупність особливих рольових, поведінкових установок жінки, пов'язаних з системою цінностей, і забезпечують виношування, народження, психічний і фізичний розвиток дитини, її виховання [1, 15, 34].
Культурологічні концепції оскаржують переважання біологічних механізмів - «інстинкт материнства» - над соціокультурними умовами, доводячи правомірність своїх позицій: у кожній культурі є інститут материнства, що включає в себе уявлення про материнство, засноване на громадських нормах і цінностях, ставлення соціуму до материнства, способи виховання жінки як матері [9,19,38].
З медичної точки зору материнство є біологічною функцією жіночого організму, що забезпечує не тільки продовження роду людського, а й збереження її фізіологічного та психологічного здоров'я.
У психологічних дослідженнях філогенез і онтогенез материнства розглядається з позиції феноменології та психофізіології [7, 13,28, 50, 57]. Згідно з аналізом досліджень материнства, проведених Г.Г. Філіппової [48, 49], материнство в різних напрямках досліджень розуміється як забезпечення умов для розвитку дитини і як частина особистісної сфери жінки.
У рамках нашого дослідження доцільно розглянути культурно-історичний і соціальний аспекти материнства, що дозволить нам отримати уявлення про становище жінки-матері в суспільстві, про її місце і роль в різній системі суспільних відносин, а також психологічний аспект , розкриває сутність материнства, його роль у розвитку дитини і становленні особистісної сфери жінки.
Отже, вивчення будь соціально-психологічного явища неможливо без урахування впливу культурно-історичного аспекту. Споконвіку вважалося само собою зрозумілим, що дівчина рано чи пізно повинна стати матір'ю. У будь соціокультурної системі безсумнівною істиною є те, що «виробником життя» і продовжувачем життя є саме жінка.
.1 Соціальний аспект материнства
Якщо простежити еволюцію уявлень про материнство, то можна виявити, що вже з епохи верхнього палеоліту жінка-мати була предметом спеціального релігійного культу, магічних ритуалів і обрядів. Виконання жінкою своїх природних функцій - виношування, народження, годування дитини - було основною умовою існування роду, члени якого дбали як про народження здорової дитини, так і про збереження життя і здоров'я матері [5, с.37].
Першою формою соціальної організації людей був материнський рід. Складні побутові умови, невелика тривалість життя, високий рівень небезпеки життєдіяльності людини вимагали від жінки виконання своєї природної функції дітонародження, що було основним умовою існування роду. Події, пов'язані з цим, зводилися, в культ. Обряди, пов'язані зі становленням материнства, існують тисячоліття і є найдавнішими в історії людства [18, с.17].
У міфах різних народів світу ми знаходимо підтвердження факту існування культу єдиного жіночого божества - Великої богині Праматері, яка є матір'ю і годувальницею богів (Мірена, Диметра, Ізіда, Астарта. Іштар, Золота Афродіта) [39, с .28]. Культ жінки-матері знаходить відображення і в різних творах мистецтва: перше зображення божества...
