ішного, виділяючи теорії несумісності об'єктів («сміх від ситуації») і теорії переваги («сміх від суб'єкта»).
Природу карнавального сміху вивчав російський філософ М. Бахтін: на прикладі творчості Ф. Рабле він з'ясував, що основні риси цього сміху: універсальність; зверненість на весь світ; амбівалентність - заперечення і твердження, радість і висміювання; спрямованість на самих сміються; матеріально-тілесне зниження; вільно-ігровий характер; спрямованість у майбутнє і незавершеність. Він виявив, що в карнавальному всенародному веселощі людина розкріпачується, звільняється від внутрішніх бар'єрів і цензур, від страху перед зовнішніми заборонами і регуляторами життя (цит. за 1, с.2.).
Д.С.Лихачев, вивчаючи російську «смеховую культуру», зазначав, що сміх встає в опозицію до конкретної, осміювали культурі, сприяючи її зміні новим типом культури (цит. за 1, с.2) .
У зарубіжній психології можна виділити цілий ряд теоретичних підходів до проблеми гумору. Багато з цих теорій схожі на сліпих мудреців з притчі, кожен з яких обмацував окрему частину слона, намагаючись зрозуміти, що ж таке слон. При цьому кожна теорія пояснює певні аспекти або типи гумору, але не в змозі дати загальну картину. Грейг (1928) склав список з 88 теорій гумору, відзначаючи, що багато хто з них лише незначно відрізняються один від одного. Корисно було б розглянути їх усі, чого не дозволяють зробити рамки курсової. Тому ми обмежимося коротким аналізом найбільш значущих теорій.
Психоаналітична теорія.
Психоаналітичний підхід З. Фрейда до вивчення гумору був найбільш впливовою теорією у психологічних дослідженнях гумору в першій половині XX в., коли фрейдистська теорія займала вельми помітне місце в психології в цілому. Відповідно до цього підходу, гумор дуже корисний, як один з типів захисних механізмів, які дозволяють дивитися в обличчя труднощам, не піддаючись неприємним емоціям. Теорія дотепності та гумору З.Фрейда заснована на розумінні сміху та гумору як способів прояву несвідомого, що створюють напругу, і бажання розрядки. Подолання гумором захисних механізмів відбувається за рахунок «гумористичного пересуву» зі сфери забороненого в сферу дозволеного, що зменшує владу і «ВОНО» і «НАД-Я», і несвідомих пристрастей і внутрішньої цензури (9, с.17). Відповідно до даної теорії, дитячі, незрілі і в значній мірі неусвідомлені сексуальні та агресивні (лібідозні) спонукання, що знаходяться в несвідомому, шукають миттєвого задоволення і вирази на основі принципу задоволення. «Суперего», яке включає вимоги та приписи суспільства, завзято пручається спонуканням «Воно». «Его» або «Я», що функціонує на основі принципу реальності, намагається знайти певний адаптивний компроміс між вимогами «Воно», «Над-Я» і реального світу, яким, на думку Фрейда, є гумор. За Фрейдом, гумор - «вищий із захисних механізмів», оскільки він дозволяє людині уникнути неприємних емоцій, продовжуючи дивитися на ситуацію реалістично, уникаючи патологічних форм захисту. У рамках цього підходу було проведено безліч експериментів, але це дозволило отримати лише обмежені і суперечливі дані. Мало несуперечливих доказів отримали висунуті прихильниками психоаналітичної теорії гіпотези про те, що:
люди, які зазвичай витісняють сексуальні або агресивні спонукання, отримують більше задоволення від жартів, що містять ці теми;
