fy"> традиційної цивілізації притаманна внутрішня стабільність, що забезпечується і засобами права.
Довгий час вважалося, що цивілізаційна еволюція людства визначалася наростанням ступеня складності. При цьому ігнорувалося, що, по-перше, так звана світова європейська цивілізація - це не більше ніж найтонший шар на товщі локальних цивілізацій і культур, по-друге, культурна еволюція найчастіше йшла не по однолінійному шляхи вдосконалення простих форм та їх зміни в бік складнішого стану, що нерідко призводило до стагнації, регресу, занепаду великих цивілізацій.
Стосовно до праву і правовому вимірюванню людського буття з висоти накопичених наукою і практикою знань антропологія права говорить про декілька великих сучасних цивілізаціях, що визначали і продовжують визначати розвиток «правових сімей», таких, як європейська, китайсько-далекосхідна, мусульманська, індо-буддійська, африканська, варто також згадувати великі цивілізації минулого (вавілонської-шумерську, єгипетську, доколумбову американську, евразийско-кочове ...). У всіх них право було і є інструментом розвитку суспільства, що відображає їх безперервність і динамізм у соціальному розвитку.
Юридична антропологія розглядає право як інструмент, здатний бути оригінальним чинності змісту і своєрідності його застосування в різних суспільствах. Важливо не замикатися в колі спільних усталених понять і традицій юридичного мислення, але бачити, крім універсального, і своєрідність.
З кінця 1990-х рр.. антропологія права отримала розвиток у Росії як у творчості етнографів (Н.І. Новикова), так і в роботах юристів (А.І. Ковлер). До парадигм російського антропологічного вивчення права можна віднести: еволюційну парадигму, неоеволюціонную, парадигму функціоналізму, конфліктологічну парадигму, етнокультурну парадигму.
Предметом дослідження антропології права в Росії є етнічна правова культура, її цінності, традиції, норми, правові архетипи, етноправовой менталітет, звичаї і правові традиції.
ГЛАВА 3. МЕТОДОЛОГІЧНІ ПІДХОДИ ЮРИДИЧНОЇ АНТРОПОЛОГИИ
антропологія юридичний культурний герменевтика
Одним з головних методологічних підходів до права для антропології права є герменевтика, оскільки при аналізі правових звичаїв, традицій, норм інших народів і культур використовується метод емпатії-співчуття, проникнення у внутрішню логіку правового мислення інших людей. Завдяки інтерпретації правових звичаїв, традицій, обрядів, текстів того чи іншого народу вчений осягає ієрархію правових цінностей народу, фіксуючи смисли дій, знаків, символів. Аксіологічний аналіз етнічних правових культур здійснюється, в першу чергу, щодо юридичних та ідеологічних текстів, народних уявлень про право і формах вирішення конфліктів, виражених в «юридичному фольклорі», що відбиває накопичений і пережитий народом юридичний досвід, а також стійких уявлень про право і закон , правосудді та справедливості, способах правового впливу на суспільство, вирішення конфліктів.
Для вивчення ціннісної структури правового життя етнічних спільнот, правової культури та правосвідомості антропологія права також привертає методи семіотики. Правовий символізм відображає интенциональную спрямованість колективного правосвідомості, смислову перспективу, будучи тим самим базисної опоро...
