а почала шукати своє місце в житті, замислюватися над тим, що може допомогти йому в цьому. «Якщо ми заглянемо в середу людей забезпечених, освічених, то тут точно так само ми побачимо картину занепаду, приниження розумових інтересів і загального здрібніння особистості. Сучасне суспільство заражене американізмом, є щось дике в тій жадібності до золота ... Все частіше починає зустрічатися тип людини, поглиненої цілком грошовими справами: у гонитві за наживою він не знає спокою, він соромиться відпочинку, відчуває докори сумління, коли думка відволікає його від поточних турбот дня. Ми поступово звикаємо думати з годинником у руках; ми снідаємо з біржовим листком перед очима; ми живемо, як ніби боїмося втратити хвилину для будь-якого важливої ??справи. Страх перед неробством, безперервна тривога накопичення багатств і турботи про хліб насущний загрожують убити всяке освіту і вищий смак. Ми поступово втрачаємо почуття форми, чуття до мелодії і до всього прекрасного. У відносинах між людьми панує діловитість і розумова ясність; ми розучилися радіти життю; ми вважаємо за доброчесність »зробити можливо більше в можливо менший час«. Коли ми витрачаємо час на прогулянку, бесіду з друзями або на насолоду мистецтвом, ми вже вважаємо за потрібне виправдатися »необхідністю відпочинку« або »потребами гігієни«. Скоро сама схильність і споглядального життя увійде в презирство. »
Сучасна людина дійсно все менше живе для себе, і все більше для майбутнього. Але майбутнє це настільки примарно і знову ж тримається виключно на матеріальних опорах. Ми вчимося заради того, щоб потім отримати гідну роботу з хорошим окладом, купити квартиру, машину, дачу, є в найдорожчих і модних ресторанах, одягатися в магазинах по вищому розряду, літати в бізнес класі, відпочивати тільки на найфешенебельніших курортах, в готелях не менш п'яти зірок ... Але чи так це все важливо, коли з кожним заробленим рублем наша душа поступово вмирає, коли прагнення до самовдосконалення мінімально і власне має місце бути тільки тому, що відкриває можливості до ще більшого збільшення товщини гаманців. Не потрібно більше витрачати час на пізнання того, що було створено для нас, бо все, що можна було звідти отримати - отримано. І якщо прокидається в людині прагнення до самовдосконалення, до споглядання прекрасного, воно миттєво «перетворюється»- Знаходить ділові тони, або ховається глибоко, відкладається на потім - на час «вільний від справ». Але чи буде це час? Чи здатне прекрасне знайти дорогу в серця людей, коли найважливішим у людині стало вміння робити гроші?
У такій ситуації приходить розуміння того, що неможливо втілити в життя ідеал унікальності та неповторності. І Ніцше уточнює сенс раніше заявленого ім. Тепер людина повинна присвятити себе і своє життя створенню прийдешніх скоєних особистостей. «Бо питання голосують адже так: яким чином твоє життя - життя окремої людини - може придбати вищу цінність і глибоке значення? За яких умов вона менш за все розтрачується даром? Зрозуміло лише в тому випадку, якщо ти живеш для користі рідкісних і найцінніших екземплярів, а не для користі більшості, тобто примірників найменш цінних, якщо брати їх поодинці. »
У цей момент відбувається зіткнення двох головних ідей Ніцше про особистість. Перша модель людини, що лежить в основі всіх його роздумів, каже, що саме окрема особистість, у всій її повноті - це центр буття. Ті...
