в філософії Платона і Аристотеля.
Погляди Платона (427-347 рр.. до н.е.) склалися під впливом Сократа, знаменитого мудреця, який проводив життя в бесідах і суперечках на афінських площах. Зміст цих бесід знайшло відображення в ранніх творах Платона, які зазвичай виділяють в особливу групу так званих сократичних діалогів.
Після страти Сократа в 399 р. до н.е. Платон залишив Афіни і здійснив ряд подорожей, у тому числі в Єгипет і Південну Італію. Повернувшись, він заснував у передмісті Афін філософську школу під назвою «Академія». Діалоги і листи, написані Платоном після створення Академії, відносять до зрілим творам мислітеля.Політіко-правових питань присвячені найбільші діалоги Платона - «Держава» і «Закони».
У діалозі «Держава» ідеальний державний лад Платон розглядав за аналогією з космосом і людською душею. Якщо в душі людини є три початку, то й у державі повинні бути три стани. Розумного початку душі в ідеальній державі відповідають правителі-філософи, шаленого початку - воїни, хтивому - землероби і ремісники (нижче стан). Станове розподіл суспільства Платон оголосив умовою міцності держави як спільного поселення громадян. Самовільне перехід з нижчого стану в стан вартою або філософів неприпустимий і є найбільшим злочином, бо кожна людина повинна займатися тією справою, до якого він призначений від природи: «Займатися своєю справою і не втручатися в чужі - це і є справедливість».
Платонівське визначення справедливості було покликане виправдати поділ людей на вищих і нижчих від народження. На підкріплення свого аристократичного ідеалу Платон пропонував вселяти громадянам міфи про те, як бог домісив в душі людей частки металів: у душі тих з них, що здатні правити і тому найбільш коштовні, він домісив золота, у душі їхніх помічників - срібла, а в душі хліборобів і ремісників - заліза і міді. Якщо ж у людей з нижчого стану народиться дитина з домішкою шляхетних металів, то його переклад у вищі розряди можливий тільки з ініціативи правителів.
На чолі держави, стверджував Платон, необхідно поставити філософів, причетних до вічного блага і здатних втілити небесний світ ідей в земному житті. «Поки в державах не будуть царювати філософи або так звані нинішні царі і владики не стануть шляхетно і грунтовно філософствувати .., доти державам не позбутися від зол». У проекті ідеальної організації влади Платон відходить від принципів «аристократії крові» і замінює її «аристократією духу». Він наділив філософів-правителів якостями духовної еліти - інтелектуальної винятковістю, моральною досконалістю і т.п.
Механізму здійснення влади (її пристрою, ролі закону) Платон не надавав особливого значення. Зокрема, з приводу форми правління в зразковому державі сказано лише те, що воно може бути або монархією, якщо правити буде один філософ, або аристократією, якщо правителів буде декілька. Основна увага тут приділяється проблемам виховання і способу життя громадян.
Щоб досягти однодумності і згуртованості двох вищих станів, що утворять разом стан «вартових держави», Платон встановлює для них спільність майна і побуту: «Перш за все ніхто не повинен володіти ніякою приватною власністю, якщо в тому немає крайньої необхідності. Потім ні у кого не повинно бути такого житла чи комори, куди не мав би доступу всякий бажаючий ». Продовольчі запаси варти отримують в...
