портом.
Наприкінці IX - на початку Х в. російські війська здійснили ряд походів на узбережжі Каспійського моря і в степу Кавказу. Важливе значення мали в цей період відносини Русі з Візантією, особливо торгові, які поступово стали руйнуватися через військових зіткнень. Російські князі намагалися зміцнитися в Причорномор'ї і в Криму. Там до цього часу вже було побудовано кілька російських міст. Візантія ж прагнула обмежити сферу впливу Русі в Причорномор'ї. Для цього вона використовувала в боротьбі з Руссю войовничих кочівників і християнську церкву. Часті сутички між Руссю і Візантією приносила попеременний успіх то однієї, то іншій стороні.
Помітний крок вперед у своєму розвитку зробило молоде Російська держава в період князювання Володимира Святославовича (980-1058). Положення Русі усталилося, Володимиру вдалося створити потужну оборонну систему, захистити Русь від нових набігів. При ньому був створений перший докладний літописний звід. Важливою мірою були дві релігійні реформи Володимира: спроба уніфікації поганських культів і прийняття християнства. І язичництво, і християнство в рівній мірі були засновані на вірі в надприродні сили, що керують світом. На думку академіка Б.А Рибакова, християнство відрізнялося від язичества не своєю релігійною сутністю, а тільки тієї класової ідеологією, яка нашарувалася за тисячу років на примітивні вірування, що йдуть коренями в таку ж первісність, як і вірування давніх слов'ян та їхніх сусідів. Ще задовго до прийняття християнства в Києві було відомо про нього і його основних догмах, пристосованих до потреб феодальної держави.
Християнізація Русі та її вплив на Руську цивілізацію.
У Х в. в Києві вже була церква Св. Іллі, християнського двійника Перуна (язичницький бог). Християнська література, написана старослов'янською мовою, проникала на Русь з сусідньої Болгарії. Київські князі свідомо зволікали з прийняттям християнства, так як при тодішніх богословсько-юридичних поглядах візантійців прийняття хрещення з їхніх рук означало перехід новонаверненого народу в залежність від Візантії. Цим історики багато в чому пояснюють і те, що Володимир вторгся в ці роки у візантійські володіння в Криму, взяв Херсонес і почав диктувати свої умови візантійським імператорам. У такій ситуації ні про яку залежність Русі від Візантії не могло бути й мови, питання про хрещень та прийнятті християнства не міг бути обговорений якимись умовами, цей процес міг бути тільки добровільним. Наприкінці Х в., А точніше в 988 р., князь Володимир хрестився сам, хрестив своїх бояр і змусив хреститися всіх інших. Хрещення Володимира - поворотний момент християнізації Київської Русі, але сама християнізація сталася не відразу, вона розтягнулася на десятиліття. При Володимирі хрестилися князівська родина і дружина. У великих же містах, таких, як Київ, Новгород і інші, жителів насильно заганяли в річку і змушували хреститися. І все ж, незважаючи на вживаються правлячим класом заходи, значна частина російського населення залишалася язичницькою ще в XI ст. Впровадження християнства зустрічало активний опір з боку більшості населення. Розпочата Володимиром у Х ст. християнізація була активно продовжена і в основному завершено князем Ярославом вже в XI ст. На час князювання Ярослава відноситься і остаточне оформлення Церкви як організації.
Знайшовши на Русі ряд спілок, родових і плем...
