виправлення проводилося за новим грецьким книгам, надрукованим в єзуїтських друкарнях Венеції і Парижа. Про цих книгах навіть самі греки відзивалися як про перекручених і погрешітельності.
Таким чином, діяльність Никона і його однодумців звелася чи не до виправленню стародавніх книг, а до їх зміни, а точніше кажучи, - до псування. За зміною книг пішли й інші церковні нововведення.
Найбільш важливими змінами та нововведеннями були такі:
1. Замість двоеперстного хреста, яке було прийнято на Русі від грецької православної церкви разом з християнством і яке є частиною святоапостольского перекази, було введено троеперстіе.
2. У старих книгах, у згоді з духом слов'янської мови, завжди писалося і вимовлялося ім'я Спасителя В«ІсусВ», в нових книгах це ім'я було перероблено на грецизовану В«ІсусВ».
3. У старих книгах встановлено під час хрещення, вінчання та освячення храму робити обхід за сонцем в знак того, що ми йдемо за Сонцем-Христом. У нових книжках введено обхід проти сонця. p> 4. У старих книгах, у Символі Віри (VIII член), читається: В«І в Духа Святого Господа істинного і Животворчого В», після ж виправлень слово В«ИстиннагоВ» було виключено. p> 5. Замість В«сугубоїВ», тобто подвійної аллилуйи, яку творила російська церква з давніх часів, була введена В«трегубаяВ» (потрійна) алілуя.
6. Божественну літургію в Стародавній Русі чинили на семи просфорах, нові В«справщикиВ» ввели пятіпросфоріе, тобто дві просфори виключили.
Наведені приклади показують, що Никон і його помічники зухвало зазіхнули на зміну церковних встановлень, звичаїв і навіть апостольських переказів російської православної церкви, ухвалених від грецької церкви при хрещенні Русі. p> Ці зміни церковних узаконень, переказів і обрядів не могли не викликати різкий відсіч з боку російських людей, що свято берегли давні святі книги і перекази.
Крім самого факту зміни стародавніх книг і звичаїв церковних, різке опір в народі викликали ті заходи, за допомогою яких патріарх Никон і підтримуючий його цар насаджували ці нововведення. Жорстоким гонінням і стратам піддавалися російські люди, совість яких не могла погодитися з церковними нововведеннями і спотвореннями. Багато воліли померти, ніж зрадити віру своїх батьків і дідів.
Патріарх Никон почав свої реформи із скасування двоперсного додавання. Вся російська церква творила тоді хресне знамення двоеперстіе: три пальці (Великий і два останніх) складали православні християни в ім'я Святої Трійці, а два (вказівний і велікосредній) в ім'я двох природ у Христі - божеського і людського. Так складати пальці для вираження головних істин православної віри вчила і стародавня грецька церква. Двоперстя йде з апостольських часів. Святі отці свідчать, що й Сам Христос благословляв своїх учнів саме таким перстоскладанням. Никон ж скасував його. Він зробив це самовільно, без соборного рішення, без згоди церкви і навіть без ради з яким-небудь єпископом. У той же час він наказав знаменуватися триперстям: складати перші три персти в ім'я св. Трійці, а два останні В«Мати дозвільнимиВ», тобто ними нічого не зображати. Християни говорили: новий патріарх скасував Христа.
Триперстя було явним нововведенням. Воно незадовго до Никона з'явилося у греків, вони ж привезли його і до Росії. Жоден святий отець і ні один древній собор не свідчать про троеперстія. Тому російські люди не хотіли його приймати. Крім того, що в ньому не зображуються два Христового єства, ще й неправильно зображати на собі хрест трьома перстами в ім'я св. Трійці, що не сповідуючи в них людського єства Христа. Виходить, ніби св. Трійця була розп'ята на хресті, а не Христос за своїм людству. Але Никон ні з якими доводами не думав рахуватися. Скориставшись прибуттям до Москви Антиохійського патріарха Макарія та інших ієрархів зі Сходу, Никон запропонував їм висловитися на користь нового пров стосложенія. Вони написали наступне: В«Переказ пріяхом з початку віри від святих апостол і святих отець, і святих сьомим соборів творити знамення Чесного хреста трьома першими перстами десния руки. І хто від християн православних не чинить хрест тако, за переказами восточния церкви, еже тримаючи з початку віри навіть до днесь, є єретик і наслідувач арменов. І сього заради імами його відлучена від Отця і Сина і Св. Духа, і проклята В». Подібне осуд спочатку було проголошено в присутності безлічі народу, потім викладено письмово і надруковано у виданій Никоном книзі "Скрижаль". Як громом вразили російський народ ці безрозсудні прокляття і відлучення.
Русский благочестивий народ, вся російська церква не могли погодитися з таким вкрай несправедливим осудом, проголошеним Никоном і його однодумцями - грецькими архієреями, тим більше, що вони говорили явну неправду, ніби й апостоли, і св. татусі встановили троеперстіе. Але Никон не зупинився на цьому. У книзі "Скрижаль" до щойно наведеним він додав нові засудження. ...
