ритмічних структур. Якщо ритміка архітектурних форм не осмислюється символічно, тоді вона, як правило, входить до складу безпосереднього переживання феноменології архітектури.
1.4 Феноменологія архітектурної форми
Але і крім ритміки в архітектурі є якості, які не здобули стійкості соціальних символів. Ці якості вбачаються індивідуально. Їх критерії суб'єктивні. Такі якості та їх опису відносяться до феноменологическим, в них схоплюється феноменологія архітектури.
Область існування феноменології архітектури задати важче, ніж область її морфології або символіки. Однак можна пояснити її зміст за допомогою прикладів.
Наведемо найпростіший приклад феноменології архітектурного переживання - переживання плоскою вертикальної стіни.
Ось перед нами якась стіна. Ми не маємо ніякої символічної програми її сприйняття та оцінки, це просто велика вертикальна площина, на яку як то падає світло і до якої ми можемо підходити ближче або відступати далі. Ось у цьому, ще позбавленому якої б то не було композиційної претензії, архітектурному феномені ми або не побачимо нічого («ну стіна і стіна») або побачимо те, без чого втратять сенс і всі інші архітектурні стіни - магію і енергію цієї плоскій поверхні. Здатність або нездатність переживати і усвідомлювати такий феномен і відрізняє розвинену архітектурну сприйнятливість і мислення.
Феноменологія архітектури має справу не з абстрактною думкою і не з фіксованим знаком, а з переживанням, невіддільним від живого контакту з спорудою. Це не пізнавальне роздивляння архітектури, що не історична екскурсія, а екзистенціальне перебування у світі архітектурних форм. Зайва вченість цьому тільки заважає.
Здавалося б, що відома невизначеність кордонів феноменології ставить її в положення менш важливої ??категорії ніж морфологія і символіка. Однак в архітектурі це не так. Я можу мати чітке морфологічний опис об'єкта, мені можуть пояснити символічне значення всіх його елементів і все ж для мене це залишиться просто завченим уроком, але архітектури, як специфічної форми не виникає.
Залишається поставити питання про мову опису феноменології. Відповісти на це питання важко тому, що в тих формах опису, в яких задається феноменологія форми, вона зазвичай змішана з символічними і морфологічними її властивостями. Йдеться про художніх описах форми. Найбільшою мірою феноменологія форми схоплюється малюнком, живописом, художньою фотографією, або навіть літературою, поезією і прозою. Ці види опису можна вважати глибоко освоєними професією і критикою. Виняток становлять тільки філософські опису «чистої» феноменології архітектури. Такого роду опису лежать між художніми і чисто філософськими текстами. Однак передача феноменологічного досвіду до текстів зводиться, вона вимагає живого спілкування. Тут філософський аналіз архітектури стикається з парадоксами так званого «герменевтического» кола. Варіант інтерпретації такого кола дає Б.Чумі як діалектичний парадокс «розуміння» і «чутливості». Для того щоб чуттєво пережити архітектурну форм, її необхідно розуміти, а для того, щоб розуміти, її необхідно відчути.
Однією з важливих особливостей феноменології архітектури в ХХ столітті стала її зв'язок з дизайном і естетикою технічних систем. У сучасному дизайні технічних систем ...
