ній гніт НЕ МІГ НЕ віклікаті опозіції з боці парафіяльного духівніцтва. Важче Всього Було сільському духівніцтву, и его протест БУВ найбільш Радикальної и рішучій. Іншого роду опозиція наростает среди Міського духівніцтва. У середовіщі Міського духівніцтва утворен в середіні XVII ст. гуртки ревнітелів благочестя, Які Хотіли очистити російську церкву від скверни.
Вплівовішім за всех БУВ московський осередок, організованій Царське духівніком протопопом Стефаном Воніфатьєвім. До нього приєдналися Майбутній патріарх Никон, что БУВ тоді архімандрітом Новоспаського монастиря, деякі соборні протопопи ї Трохи мирян. Члени осередка добро усвідомлювалі Недоліки російської церкви и ее в загально Вкрай невісокій рівень. Пороки церкви зображені з Погляду ревнітелів у знаменитому підметному лісті, знайдення в Москве в грудні 1660 р., что вікрівав російський клір и здівував московських архієреїв. Его складання пріпісувалося останнімі священікові Іродіону, что Зробив наклеп на КОЛІШНИЙ Галицького протопопа ї Іншого священика [9, с. 134]. p> Висновок звідсі для ревнітелів БУВ ясний: Якщо нижчих клір зіпсованій, ті не Зі своєї звинувачуй, завинили того ті, хто священіків ставити и перетворює потім у вовків своим хабарніцтвом и потуранням. Як мож нижчих клір буті некоріслівім, коли здобувають ВСІ архієреї, І, самперед, здобувають Із его самого? Як мож ієрей унікат "піяцтва", коли в "святих законоположніків власти" "черева Товсті, что в корів"? Як мож священик проповідуваті проти пережітків язичництва, коли Самі архієреї влаштовують у собі "гри скомороське"?
Міські ревнітелі Хотіли боротися з усіма цімі вадами помощью реформи зверху. За посередництвом Воніфатьєва смороду здобули Вплив на молодого тоді царя Олексія, и по їхніх вказівках цар бачивши декілька Наказів про виправлення церковних недоліків. Смороду намагаліся діяті ї Шляхом чисто церковних реформ. Як Пробний камінь Було вісунуто Вимогами здійсніті Постанову Стоглава про введення на церковних службах вместо багатоголосся одноголосності, тоб скасуваті звичай читать ї співаті одночасно "По декілька молитов и Дотримуватись точно порядку співу й читання молитов одним за іншим. Ревнітелі ввели одноголосність у своих церквах, альо провести в загальцерковному масштабі даже Цю реформу їм НЕ удалось, ТОМУ ЩО вона зустріла найсільнішу протідію з боці тодішнього патріарха Йосипа ї почасті парафіян, Які були незадоволені значний подовжений служб при одноголосності. Для ревнітелів Стало очевидним, что почінаті оздоровлення церкви треба зверху, Боротьба з єпіскопатом, и для цього самперед вимагає взяти в руки гуртка найголовніші єпіскопські посади.
За посередництвом Воніфатьєва московський осоредок нашел доступ вже до царя й здобувши можлівість улаштовувати на вівільнювані єпіскопські кафедри своих людей. А коли вмер патріарх Йосип, тієї ж осоредок поспішів звесті на патріаршій престол свого "друга" Нікона, что ставши до цього годині НОВГОРОДСЬКА архієпіскопом, и сподівався Забезпечити проведення при спріянні последнего церковної реформи. Однак Нікон зовсім НЕ віправдав розрахунки ревнітелів [6, с. 71]. p> Розбіжності между патріархом и ревнителями стали назріваті Незабаром после приходу Нікона до власти. На відміну від свого попередники, патріарха Йосипа, новій глава Церкви здобувши від царя шірокі Повноваження. Тепер ВСІ найважлівіші решение, что стосуваліся церковних харчуванням, стали прійматіся за прямою вказівкою патріарха. Царський духівнік Стефан Воніфатьєв, что володів раніше Величезне вплива на церковному життя, после зведення Нікона в сан патріарха зійшов з ПОЛІТИЧНОЇ сцени. Шведський резидент Іоганн де Родес, один Із самих обізнаніх іноземців, что перебувалі в цею годину у России, повідомляв своєму Уряду, что между Стефаном и патріархом відбулося серйозно Зіткнення.
После Стефана Воніфатьєва самою вплівовою фігурою среди ревнітелів благочестя БУВ Іван Неронов, протопоп Казанського собору в Москве. До 1652 р. ВІН вже БУВ добро відомій у століці Завдяк своим проповідям, у якіх ВІН просто и ясно Тлумача Священного Писання. Автор жіттєпісу Неронова відзначав: "І пріхождаху мног народ у церкву звідусіль, яко не вмещатіся їм у паперті церковної, альо восхождаху на крило паперті й, зряще у вікна, послушаху співу й читання божественних словес. Написа ж ї окрест стіні святия повчальних словеса, так всяк від народу припадають до церкви, аще й крім співу, що не простірає розуму свого на Пустошний світу цього, альо так прочита написана на стінах и Користь душі сприймає "[9, с. 136]. p> Неронов, як ї Другие учасникі "осоредку боголюбів ", вікрівав пороки церковнопарафіяльного життя. Домагаючісь суворого Дотримання церковних обрядів, ревнітелі НЕ боялися крітікуваті даже Вище духівніцтво. У свой годину протопоп Стефан Воніфатьєв Відкрито Виступивши проти патріарха Йосипа й Вищих ієрархів, что противилися проведенню церковних реформ. Однак Стефан тоді користувався підтрімкою Олексія Михайловича, чого НЕ можна Було Сказати п...
