нності, Які були введені при Грозному, московський уряд провів на соборі 1580 р. ухваливши, відповідно до Якої заборонялося давати Монастір вотчинах на спомин душі й пропонувалося вместо цього делать Грошові Внески, а такоже взагалі заборонялося церковно особам ї установам купуваті ї брати в заставу земли. Смута паралізувала дію цього правила, альо в 1649 р. при складанні Укладення воно Було відновлене, розширення й побаченим в життя вже не у вігляді спеціфічно церковної постанови, а як Загальнодержавне закон. Соборне Укладення такоже зробім даже частковий, альо принципова ВАЖЛИВО експропріацію, переписавши "за государя в тягло ї у служб бездітній (безстроково) i безповоротно "цілий ряд міськіх слобід, что належали боярам, ​​патріархові, єпіскопам и Монастір, щоправда, при Цій експропріації постраждала такоже и бояри, альо левина Частка відібраніх слобід належала церкві.
В
Розділ 2. Передумови та причина реформи
У XVII в. зростають доходи церковно служітелів. Правда, точна відомостей про Розміри доходів князів церкви ми НЕ маємо, но пріблізній Підрахунок сделать можна. Так, з розрахунку Горчакова, патріарх в XVII ст. одних доходів з вотчин ї других господарських статей (НЕ вважаючі єпархіальніх Зборів) МАВ на суму, ськладової біля мільйона рублей. Если віходити з розрахунку, что у Середньому в митрополита XVII в. вотчин Було втроє менше, чем у патріарха, а в єпіскопа - удвічі менше, чем у митрополита, то щорічні господарські доходи (крім єпархіальніх Зборів) митрополита в XVII ст. складуть близьким 350000 крб., а біля 175000 крб.; доходи ігуменів великих монастирів були, звичайна, менше, альо таки Дуже значні. Ці колосальні за тодішнім масштабом гроші позбав В дуже незначній частіні вітрачаліся на Благодійні справи - на влаштування богаділень, Лікарень, на мілостіні ї годівлю жебраків; так, патріарх вітрачав на Цю статтю Всього 2000-2500 крб. у рік, тоб НЕ більше 5% своих господарських доходів, а ЯКЩО врахуваті єпархіальні збори, ті ще менший Відсоток. Інше йшлось на утримання палацу, прикраси церков и монастирів, пускали в обіг, на купівлю й Розширення господарських підпріємств, а то й просто в ріст. За всім ЦІМ Залишаюсь більші Вільні засоби, як, Наприклад, у патріарха Йосипа, что залиша после смерти в патріаршій Скарбниці Вільний Залишок у сумі 28400 крб., тоб близьким 400000 крб. на Наші гроші [10, с. 143]. p> Багатства ї прівілейоване життя князів церкви створюваліся працею кріпаків ї експлуатацією помощью різного роду Зборів парафіяльного духівніцтва. Стосовно цього последнего єпіскопське Керування як и раніше зводілося Головним чином до збірання данини; увійшов даже у побут віслів "тяглі попи". Соціальна еволюція московської держави змінила колішнє положення парафіяльного духівніцтва в ще гіршу сторону, ТОМУ ЩО позбавіла сільський и міський клір тієї опори й захисту, якові ВІН раніше МІГ знаходіті у своих світськіх панів, бояр и братчінськіх організаціях; боярство ї самостійні Міські міри були розгромлені, и между попом ї єпіскопом вже не Було больше світськіх посередників. Законодавство XVII ст .. пішло Слідом за цією революцією. Воно Заборона колішні Вільні вибори священіків и діяконів Із селян и даже холопів и дорівняло Такі до злочинна; завело особливі "запісні книги новопрізначенім попам и диякону "; Заборона, Нарешті, Вільний Перехід з одного приходу в іншій без Дозволу архієрея, думаючи в такий способ качан спадкоємному духовному стану, что у XVIII ї XIX ст. Було вірнім слугою ї ПОМіЧНИКОМ дворянства [13, с. 202]. p> У тієї ж година вводиться Другие обмеження: відбіраліся в церковних прічтів земли, заборонялося священику торгуваті ї займатись ремеслами, забирали архієреямі такса за треби. Обмежуючися доходи підлеглого кліру, архієреї НЕ Тільки НЕ зменшувалі своих вимог, альо, навпроти, збільшувалі їх, прагнучі надолужіті збиток від ВТРАТИ Судного міт и Зменшення вотчинах доходів. При цьом архієрейські апетити НЕ стрімуваліся больше тою силою, якові представляли Із собі колішні Вільні селянські міри ї Зниклі Міські громади, перетворені тепер у слухняне знаряддя московської держави. Змістіті священика с помощью поміщіка або воєводі Нічого НЕ коштувало ї з парафіяльнім духівніцтвом перестали церемонітіся. Міта за поставляння ї архієрейській оброк зрослі до Величезне Розмірів. Архієрейські збирачі, віконуючі діректіві своих панів "всі податі збіраті без недобору", "З більшою швідкістю Уден и Вночі", "а на ослушніків правити без всякія пощади ", діялі чисто грабіжніцькім чином -" усякі окладні ї неокладні доходи Збирай Зі збільшенням, що не проти того, як данина накладається В», не вважаючі "корісті" воєвод ї других агентів світської власти. "Правеж", что пропонувався архієрейськімі наказами, БУВ самий жорстокости: боржників кидали до в'язниці, заковувалі в кайдани, нещадно били; патріарші стрільці влаштовувалі даже Збройні облаву на неохайніх священіків среди біла дня й іноді на самих людних ВУЛИЦЯ и площе [12, с. 125]. p> цею нестерп...
