елення душ. Ведійци вірили, що після смерті душа святого вирушає до рай, а грішника - у країну Ями. Боги, як і люди здатні були померти.
Творцями Всесвіту також вважалися боги; в різних міфах роль творця світу приписувалася різним богам, але в пізніх Ведах ця роль відводилася Праджапати. Він створив її з частин тіла принесеного в жертву титану Пуруши.
Шанування богів серед індійців ведійської епохи було нерозривно пов'язано з культом жертвопринесення; звернені до богів гімни складали невід'ємну частину культу. Криваві жертви, не виключає і людські (вважалося, що людина - найвища жертва божествам, кінь - наступна, далі - бик, баран, козел), супроводжувалися проголошенням магічних формул-заклинань, рясним бенкетом з жертовним м'ясом і випивкою соми, п'янкого напою. Керували ритуальної церемонією спеціальні жерці.
Поступово комплекс жертвоприношень ускладнювався, що призвело до виділення декількох груп жерців, які здійснювали різні культові дії. Культ перетворився на складне мистецтво: «викликати» божество вмів тільки особливий «жрець-визиватель», прославляти бога в гімнах? тільки спеціальний «жрець-пісняр», а покласти жертву за статутом міг лише «жертвопріносітель».
Крім спеціальних пишних церемоній індієць повинен був у повсякденному житті здійснювати різні обряди, що становило частину його дхарми? норм життя і поведінки. Ритуальні обряди відбувалися при народженні дітей, у разі смерті близьких, при вступі в шлюб.
Жертовний культ сприймався як органічна частина світу. Обрядами супроводжувалися практично всі дії: початок оранки, сівби, жнив, молотьби, спорудження колодязя, закладка саду, будівля будинку і пр., як і будь-яка подія в особистому чи суспільному житті. Точне знання всіх ритуалів було не під силу одній людині, брахмани спеціалізувалися на знанні певних частин вед, на виконанні різних ритуалів. На думку Д. Косамби, уніфікація брахманами культів різних племен сприяла їх об'єднанню.
В ведійської релігії вже відбивалося класове розшарування суспільства. Вона освячувала нерівність людей, оголошуючи, що поділ людей на варни (касти в древній Індії). У «Ригведах» виникли морально-правові мотиви розділу суспільства на 4 касти: Брахманів (жерців); кшатріїв ( правителів і воїнів); Вайшья (ремісників і торговців); Шудря (слуг). Дві перші варни займали в суспільстві провідне положення.
Соціальна несправедливість виправдовувалася вченням про карму? тим, що у всіх нещастях людини винні гріхи, вчинені ним у колишніх переродженнях. Вона повідомляла державу інститутом, створеним богами, і покірність володарям до виконання релігійного боргу.
У водійських племен спочатку храмів не було, але потім, можливо під впливом місцевих релігійних вірувань, з'явилися спеціальні споруди для поклонінь.
Серед дослідників немає одностайної думки про те, чи існували зображення богів в ведійську епоху. Деякі уривки водійських текстів дозволяють думати, що антропоморфні зображення богів тоді вже були.
У Ведах міститься вся суть ведичної релігії, і дана інформація по всіх основних областям знання. Говориться, що людина вивчив Веди, стає абсолютно мудрим, бо володіє всіма необхідними знанн...
