остійно встановлюються і переглядаються людиною і суспільством в процесі життєдіяльності. У надрах цієї когнітивної практики народжуються найпростіші знаки, а саме знаки-ознаки або індекси (за термінологією батька семіотики Чарльза Пірса). Будь-який звук, що сприймається людиною, потенційно несе інформацію як мінімум про своєї причини і здатний служити її позначенням. Наприклад, сплеск падаючої краплі є найприродніший знак-індекс води. Точно так же звук скрипки служить індексом скрипки і скрипаля. Подібні знакові смисли непереборні з миследействій людини. Вони притаманні музиці.
Зауважимо, що звук потенційно служить індексом для безлічі явищ. Зазвичай він вказує на: а) джерело пружних коливань, на його фізичні властивості; б) фізичний простір, в кітором знаходяться джерело і той, хто сприймає звук; в) фізіологічний стан суб'єкта сприйняття. Звичайно, не завжди і не в усьому обсязі ця знакова інформація зчитується реципієнтом. Але для нього не складно налаштувати свідомість на подібне знакове осмислення звукового процесу.
У своїй практиці звуковий комунікації людина колись здійснив різкий якісний ривок, навчившись створювати іконічні і символічні знаки. Іконічні знаки (або, по Ч. Пірсу, ікони) - це такі предмети, форма яких подібні формі денотатів, тобто позначаються фізичних, фізіологічних і психічних феноменів. Звукові іконічні знаки можуть різною мірою відповідати морфологічними властивостями денотатів. Іноді для виявлення свого знакового якості звуку-артефакту досить мінімально наблизитися до створення акустичного враження про деяке явище. Скажімо, звукова форма ай! Raquo; дуже приблизно передає реальний вигук, супроводжуючий феномен больового подразнення чи деякого афективного психологічного стану. Але цього приблизного подібності виявляється достатньо, щоб знак увійшов до повсякденне мовне вживання, де він позначає реакцію (але не є нею!).
У природних словесних мовах збереглося безліч звукових форм імітаційного походження, особливо тих, які позначають звукові дії (наприклад, дієслова шипіти, шарудіти, свистіти, хрипіти, про значення яких можна здогадатися без тлумачного словника). Аналогічними звуковими знаковими формами розпорядженні музика. Хіба що в музиці їх у багато разів більше. І коло денотатів, яким відповідають музично-звукові іконічні знаки, теж набагато ширший.
Звернемо увагу читача на те, що звук (словесної мови та музики), набуваючи форму і значення іконічного знака, не втрачає своїх індексальних якостей. Коли, приміром, дитина позначає собаку (денотат) звуком гав (іконічний знак), для дорослого ця акустична форма несе в собі raquo ;: а) іконічна значення (воно встановлюється розсудом подоби між двома звукообразующімі - конкретним звуковим поведінкою дитини і одним з типових звуків, властивих собаці); б) чітку индексального інформацію. У своєму индексального якості гав позначає вже не собаку, а дитини, навколишнє його звукове середовище, ситуацію мовного спілкування.
Це положення можна проілюструвати в музичній проекції таким наївним прикладом: улюблений народом Політ джмеля raquo ;, геніально складений і оркестрованих Н.А. Римським-Корсаковим, явно реалізує принцип іконічного зазначило. Як показує академічна практика, ефект звукової імітації джмелині польоту зберігається навіть при сольному виконанні. Однак коли ми чуємо цю п'єсу в перекладенні, скажімо, для туби, то невідомо, яка сторона значення звуків краще проявляється, що домінує в осмисленні музично-звукового потоку - джміль (іконічні знаки) або туба (індекси).
В історичному процесі вдосконалення звукової комунікації щасливим чином виникли символічні звукові знаки (або просто - символи), які були дуже мало схожі на звуки позначаються об'єктів, або навіть зовсім на них не схожі, але з деяких причин ( зараз не будемо про них говорити) закріпилися в комунікативній практиці. Їх форма сприймається як довільна, не обумовлена ??морфологічними властивостями позначається явища. При тому, що їх походження покрито мороком, функція таких знаків абсолютно ясна: подібні знаки необхідні людям для вирішення практичного завдання позначення величезної області явищ, які мають практично ніякого відношення до звуків.
Завдання зв'язування звукових образів з незвукових образним змістом свідомості була геніально вирішена за допомогою всього лише одного знака-посередника, а саме - жесту. Цей універсальний знак дозволяє встановлювати умовну зв'язок між звуковими формами і будь-якими мислимими речами, властивостями, відносинами. На початкових етапах філогенезу людства і онтогенезу особистості активно використовується реальний тілесний жест (вказівка ??рукою, пензлем, пальцем). У культурно зрілому поведінці з'являється також жест знятий raquo ;, переведений у розумовий план. У промові він функціонально заміщається виразом це ...
