justify"> Дві форми існування культури:
) матеріальна культура - результати людської діяльності, засоби виробництва і предмети праці. Матеріальна культура виступає показником рівня технічного розвитку суспільства, практичного оволодіння людиною природою.
) духовна культура - норми поведінки, погляди, ідеї. До духовної культури можна віднести науку і ступінь впровадження її досягнень у побут і виробництво, рівень освіти, просвіти, а також мистецтво, моральні норми поведінки людей, рівень розвитку їх інтересів та потреб.
Культура, виникнувши разом з людиною, включила в себе виховання, залишаючись більш масштабним соціальним феноменом. Ставши елементом культури, виховання набуло властивості культури як цілого, а його змістом стало становлення людського в людині [70]. Однак виховання як передача досвіду не є характеристикою виключно людини. Безліч тварин передають своєму потомству необхідний для існування досвід, який генетично не закладена, а громадські тварини (мурахи, бджоли та інших.) Навіть збирають свій виводок в групи і виділяють «вихователів». Однак навряд чи хто-небудь стане стверджувати про наявність у них культури і духовності. Саме в культурі зосереджено «людське якість». У зв'язку з цим цікаво, що серед багатьох значень «культурний» означає «вирощений людиною, що не дикий» [51]. У контексті культури виховання підносить людину над твариною, переводить його зі сфери виживання в сферу буття.
Радянська педагогіка намагалася вилучити восп?? тание з культурного контексту, впровадивши його в сферу ідеологічної боротьби, а потім і партійної пропаганди. Сьогоднішні спроби повернути виховання в контекст культури - не тільки повернення до історії, що взагалі на користь в епоху змін, це також повернення до сутнісних характеристиках людського виховання [62].
Традиційне визначення виховання дає В.С. Безрукова, розглядаючи його як процес передачі соціального досвіду одним поколінням іншому, що забезпечує розвиток людини.
За Б.Т. Лихачов виховання - складова частина культури. Це процес систематичного цілеспрямованого формування особистості відповідно до прийнятих в суспільстві нормативними зразками [40]. Так, в широкому соціальному сенсі виховання - це передача накопиченого досвіду (знання, уміння, способи мислення, моральні, етичні та правові норми) від старших поколінь до молодших. У вузькому соціальному сенсі під вихованням розуміється спрямований вплив на людину з боку соціальних інститутів з метою формування у нього певних знань, поглядів і переконань, моральних цінностей, підготовки до життя [45].
Русский культуролог Г.В. Данилова за результатами свого дослідження зробила висновок, що величезному числу людей різної статі і віку культура дає уявлення про необхідний способі життя, стилі поведінки, стосунки з людьми, шляхи досягнення своїх цілей і прагнень [70]. Оскільки тут стверджується, що культура у всій сукупності своїх елементів здатна формувати особистість, слід винести ще кілька визначень.
В. Отрут пропонує таке визначення особистості: Особистість - цілісність соціальних властивостей людини, продукт суспільного розвитку і включення індивіда в систему соціальних відносин за допомогою активної діяльності і спілкування [54]. Відповідаючи його погляду, особистість розвивається з біологічної істоти тільки завдяки різноманітним видам соціокультурного досвіду.
Особистість - явище соціальне. Особистістю позначають соціальне якість, яке купується індивідом у діяльності та спілкуванні. Особистість як особлива якість набувається індивідом у суспільстві, в сукупності суспільних за своєю природою відносин, в які індивід втягується. Якості особистості не є вродженими, вони не передаються у спадок, а з'являються в результаті соціального і культурного розвитку. Особистістю може називатися людина, що має власну позицію в житті, що побудував її в процесі роботи над собою, спілкування й усвідомлення соціальних явищ. Особистість здатна до самоконтролю, самоорганізації, самооцінці.
Щодо взаємодії з культурою особистість можна розглядати в чотирьох важливих аспектах:
особистість як продукт культури: людина засвоює культуру, будучи об'єктом її впливу, приймає риси, характерні для свого суспільства. Тільки засвоївши правила, цінності і норми своєї культури і суспільства, можна комфортно почувати себе, відповідаючи їм;
особистість як споживач культури: людина функціонує в культурному середовищі, виступаючи носієм і виразником цінностей культури, в якій протікає його буття. У своїй життєвій практиці людина використовує засвоєні знання, норми і правила, мову і т.д.
особистість як виробник культури: людина створює культуру, розвиваючи і поглиблюючи культурні цінності і тра...
