ість малосімейного колективу.
Боротьба нового і старого, роду і малої сім'ї, знайшла відображення в титулі LXII «Про вирі за вбивство» (Див. Додаток, п. 5). Відповідно до титулу, половина віри за вбивство батька призначається синам убитого. Однак, інша половина покладається роду. Видно, що пережитки родового ладу, коли весь рід мстився за вбитого, поступово відтісняються малої сім'єю. Сини вбитого, по суті, отримують право прямого спадкування на частину вири.
Новий громадський порядок зустрічав опір з боку старих соціальних відносин, проте поступово перемагав. Те, що здавалося непорушною істиною і очевидністю саме по собі, стало атавізмом, пережитком, архаїзмом. Спостерігаючи за динамікою розвитку «Салічної правди», можна відзначити відтискування роду і великої родини, вихід на перший план малої сім'ї. Це призводило до становлення приватної власності, про що - нижче.
Глава 2. Нові соціальні явища в громаді франків. Аллод
Наставали нові часи. Сім'я в VI-VII століттях починала розумітися салічними франками інакше, ніж, скажімо, в III або IV століттях. Це не могло не позначитися на суспільному ладі. Неусихін зазначає, що «в ході його (первісно-общинного ладу - А. Г.) розкладання самий лад громади змінюється: у ньому поступово зживається lt; ... gt; колективне господарювання і колективне распредел?? ня його продуктів ». Він виділяє кілька стадій цього процесу, про що автор доповіді згадував ще у вступі. Данилова, знайома з концепцією Неусихіна, пише, що «підкреслюючи наявність рис первісно-общинних відносин у франків епохи Меровінгів, що збереглися до V-VI ст. lt; ... gt; ми аж ніяк не вважаємо, що саме ці відносини характеризують франкское суспільство даної епохи ». Наше завдання - проаналізувати сліди подальшого розвитку общинних відносин у франків - сліди громади-марки, громади сусідської, територіальної.
З питанням общинного устрою пов'язане питання організації поселень у франків. Для того, щоб відповісти на нього, слід звернути увагу на титул XLV «Про переселенців» (див. Додаток, п. 6). У цьому титулі, а також у деяких інших, згадується якась villa як поселення франків. Тлумачення цього терміна викликало серйозні суперечки серед дослідників. Однак, в радянській історіографії намічається загальна лінія розвитку цієї проблеми. Якщо Грацианский лише відзначав вживання терміна villa в сенсі села або однодворние поселення, то Неусихін з усією впевненістю стверджує, що термін позначає і село, і хутір, і двір, однак, додає, що всі вони невіддільні від села в тому сенсі, що розташовані на території поселення. Данилова ж говорить про те, що відбувалася диференціація смислів поняття villa - адже франки селилися великосімейних колективами, тому хуторів і окремих дворів бути просто не могло! За Граціанская, подібні невеликі поселення в разі необхідності розширювалися, об'єднували з іншими, що знаходяться по сусідству. Якщо ж існував брак землі, молоді члени громади йшли з villa, засновуючи на нічийній землі нове поселення, яке потім розросталося, стаючи вогнищем зародження приватної власності.
Однак, повернемося до титулу XLV. Відповідно до титулу, якийсь переселенець (migrant) має право переселитися в віллу запрошує його вільного франка, якщо на те погодяться сусіди (vinici) останнього. Грацианский запропонував, що під терміном «migrant» ховається відмовився від спорідненості і позбувся землі общинник, який підселювали до жителя «villa», члену родового колективу, і надавав йому якісь господарські послуги. Природно, це викликало невдоволення з боку родичів, які могли опротестувати факт заселення мігранта. Однак, на погляд автора, розумніше звучить версія Неусихіна. Спочатку, він розширює коло можливих мігрантів, включаючи в їх число малі сім'ї, виділилися з великих сімей, а також вільних франків, що зважилися на переселення за деякими господарських причин. Використовуючи параграф 2 відповідного титулу, він доводить, що мігранти не підселювали до общиннику, а отримував власну земельну ділянку (матеріалами, або цілину, яку той обробляв), на якому той займався сільським господарством і будував будинок. Громада тут виступає не як єдине ціле, а як сукупність інтересів різних власників. Це вже не кровнородственная громада, але громада-марка.
Як вже говорилося вище, громада-марка - сусідська громада, що складається з індивідуальних селянських господарств (аллодов), що володіють колективною власністю на ліси, пасовища та інші неподіленого земельні угіддя. Сусідська община - результат переходу землі з колективної у приватну власність, і є закономірним етапом у розвитку селянської громади. Процес становлення приватної власності спостерігається в багатьох пунктах «Салічної правди». У тексті пам'ятника часто зустрічаються формулювання «свій» і «чужий». Аналізуючи «Салічна правду», Неусихін ро...
