композіції романом П.Загребельного Диво
фабула роман Загребельний диво
Основний жанр П. Загребельного - це роман, хоча в его доробки Є І новели, и оповідання, и повісті. Проти среди жанрово-стільового розмаїття романістікі письменника особливе місце, безперечно, займає історична белетристика. [2, c.72]
Роман Диво БУВ Першів історічнім твором П. Загребельного. Твір має орігінальну композіцію: у ньом поєднуються в одній Розповіді далека минувшина й сучасність, зіставляється том, что реально Було розділене почти тісячоліттям. Це стало можливіть Завдяк того, что центром ціх періодів Виступає реальний образ Софії Киевськой - дівовіжної пам ятки архітектури часів князювання Ярослава Мудрого, збудованої, за художньою версією П. Загребельного, талановитим майстром Сивооком, - Незвичайна диво, что Ніколи НЕ кінчається ї Не перекладаються raquo ;, Пожалуйста однаково Належить як XI століттю, так и XX Серед поганськіх пісень, Християнсько молитов Грецький, кадіння попівського ... начали вкопуватісь в землю Перевісіща, щоб закладаті підваліні під церкву святої Софії. [5, с.72] Великою мірою собор є сімволічнім чином. Софія як художній символ І як реальна історична пам ятка, сконцентрувала в Собі весь волелюбній, сильний дух народу, его невмірущість та нескореність. Собор не нагадував візантійських церков, звідки Прийшла на Русь християнство, бо НЕ Було в ньом простоти й суворості, а Було Щось буйно-рожеве, Прихована-поганське raquo ;, як у тихий дерев'яних язічніцькіх Святиня, что їх у тієї годину палили ї ніщілі по всій Русі. ВІН БУВ Барвистий, як душа й уява народу, что Створив его , - пише П. Загребельний. [14, c.5-6]
У Романі П. Загребельного переплітаються історична основа та художня вігадка; часові площини - далеке минуле, период Другої Світової Війни та сучасність. [20, c.157]
Собор святої Софії у Києві, наче жива істота, є одним з Головня героїв роману. Цей мистецький вітвір змальовано як Незвичайна диво, что Ніколи НЕ кінчається ї не переводити raquo ;. Читачі роману стають свідкамі создания цього діва, знайомлячісь з будівніком Софії Киевськой -Сівооком. Цей талановитий дре?? Лянін много блукав по Русі, БУВ Ченцов у болгарського Монастирі, Потрапивши до Візантії, працював у Константинопольського майстра як будівельник и оздоблювач храмів. Згідно, дозрілій у своєму таланті й розумінні життя, ВІН повернувши до Києва, на рідну землю. Повернувши НЕ лишь того, что кликала его рідна земля, но щоб создать Софію, собор, в якому Використана традиції предків та досвід, Який ВІН здобувана по всех світах.
Образ Софії Киевськой Виступає у творі І як реальна історична пам'ятка, и як художній символ сили, краси мистецтва, втілення Людський рук та розуму, мистецького таланту. Образ Сивоока вігаданій автором, це втілення проблеми творчого начала в людіні, свободолюбства, людської гідності. Образ князя Ярослава Мудрого Цілком реальний, характер его Поданєв у складному переплетенні добрих та злих вчінків, лагідності та жорстокості, необхідності Вибори У борьбе за владу. Князь дивився на церкву згори вниз; так МАВ бі Дивитися на Вже збудованій свой храм Бог з високого неба ... [5, с. 205] .Роман утверджує ідею, что людина, особливо творча, є найбільшім дивовище на землі, найбільшою цінністю.
Складна, суперечлівім постає образ князя Ярослава, Який зображується реальною ЛЮДИНОЮ: твердимо и цілеспрямованім, но водночас жорстокости, закоханим у книги, мудрим, и в тій же година незахіщенім, Слабко, як звічайній смертної [11, c.63].
Протяг Усього тексту переплітаються події тісячолітньої терміну давнини Із недавнім минулим та сьогоднішнім днем. Автор майстерно змальовує життя людей Русі, життя українців во время страшної чуми - фашістської навали. Розквіт України у мирний післявоєнній годину. [13, c.52]
Загребельний показує Ярослава-Мудрого ще з дитинства, Який РІС, Ніби вовченя, БУВ вперти, а в дорослому жітті цілеспрямованім: Так відтоді й затямів Собі: треба буті вперти в Усякеє ділі - и в зненавісті , в любові, та даже у дріб'язку .
Особливо автор наголошує, что Ярославові Нічого в жітті не давали просто. І Подолання комплексу неповноцінності, и шлях до власти, и бажання буті всегда на увазі всі це мало ячусь внутрішню силу. А особистові життя теж НЕ тішіло Ярослава Мудрого. Чи не МАВ князь и друзів. І все ж ВІН знаходится втіху у тому, что робів ВІН для розквіту своєї держави прімножував ее багатства, виводами Русь н рівень європейський.
Загребельний показує свого героя як звічайна людину, яка має свои слабкості, недоліки; годиною Ярослав Мудрий БУВ жорстокости, самовпевненім, для него БУВ Раніш закон, а потім благодать raquo ;. Як бачим, ВІН НЕ ідеальний.
І, звічайна,...
