инка, що є аналогом сцени з реального світу;
образ не обов'язково розглядається як відтворення колишнього події, але скоріше як конструкція, синтез. У цьому сенсі образ більше не розглядається як копія, наприклад, можна уявить собі єдинорога, що їде на мотоциклі, що навряд чи буде копією якого-небудь раніше баченого стимулу;
картинка не обов'язково обмежується зоровим уявленням, хоча, безсумнівно, найчастіше цей термін вживається саме в цьому сенсі. Наприклад, можна викликати слуховий образ, дотиковий образ і т.д. Деякі люди стверджують, що у них бувають навіть смакові і нюхові образи. Через такі розширених тлумачень до цього терміну часто додаються визначення, щоб вказати форму обговорюваного образу. У даному випадку ця модель вживання терміна образ зазіхає на значення етимологічно пов'язаного з цим терміна уяву .
А так само зустрічаються і деякі інші тлумачення терміну образ: загальне ставлення до деякого установі, як, наприклад, образ Китаю у жителів заходу або елементи сновидінь [63].
. Психологічний словник під редакцією Немова Р.С.
Образ -
. Комплекс відчуттів, пов'язаних один з одним і представляють у свідомості людини предмет або явище в його властивостях, що сприймаються за допомогою органів чуття. Образ - це результат чуттєвого відображення людиною властивостей відповідного предмета або явища при його безпосередньому впливі на органи чуття або в результаті вилучення інформації про нього, що зберігається в пам'яті.
. У структуралізмі - одна з трьох груп явищ, що входять до складу свідомості поряд з відчуттями і емоційними переживаннями.
. Картина чого-небудь, що склалася в даний момент часу в голові людини.
. Продукт уяви.
. Частина або елемент сновидіння.
. Загальна картина навколишнього світу, представлена ??у свідомості людини ( образ світу ) [50].
До цих та інших таким же, схожим, визначень сучасна наука підійшла не відразу. Проте в цілому безліч існуючих визначень образу, які сформувалися у вченій?? м світі можна розділити на три групи:
образ - володіє як суб'єктивним, так і об'єктивним існуванням феномен. Він, як і багато предметів, може знаходитися і в не людською психіці;
образ є будь репрезентант, що представляє який-небудь об'єкт;
образ є чуттєвий аналог, копія предмета, що виникає в результаті його відображення психікою.
Прихильником першої точки зору був ще Платон. У діалозі Кратил він зауважує, що столярові, що створює новий човник, замість розколотого, буде потрібно образ, за ??яким він його (старий човник) раніше робив. Платоном була закладена традиція розуміння образу як зразка - прообразу, який, може мати як духовну, так і матеріальну природу [58]. У цьому ж напрямку було розширено розуміння терміна образу в працях В. С. Тюхтіна - теорія впізнання [79], і Т. Н. Березина - праці присвячені існуванню частини образів поза психіки людини ( об'єктні образи ) [11].
Прихильники другої групи визначень категорії образ стирають грань між образом, знаком, символом, моделлю, кресленням і т.п. Закладено дане розуміння було ще радянським методологом науки Б.А.Штоффом, що пропонував віднести до образів усі мовні засоби [83]. Тут, філософський словник під редакцією С.А.Азаренко так підтримує дану точку зору: У сучасній філософії образ розуміється не тільки як продукт свідомості, але і як те, що формується в соціальності у вигляді знака або навіть, виходячи за кордону поля свідомості у формі симулякра, стає силою, що породжує зміни і відмінності [1].
Третя група - найчисленніша - дослідники в ній обмежують образні уявлення межами психіки. При цьому одні вважають чином будь чуттєві репрезентанти об'єктів, інші - тільки ті, які володіють структурним відповідністю з ним. Тут яскравий приклад образів у вигляді почуттєвих репрезентантів описаний В.І.Леніним відчуття є суб'єктивний образ об'єктивного світу [36]. Визначення образу через ознака структурного відповідності захищалося в працях такого відомого вітчизняного вченого як Л.О. Резніков, який запропонував розглядати образ як об'єднану в систему сукупність чуттєвих сигналів, структурно відповідну об'єкту відображення [64]. Таке визначення грунтується на розумінні образу як копії об'єкта, або, в більш коректному вигляді, як виникає в психіці зображення об'єкта. У своїх дослідженнях таке ж подібне розуміння висловлювали З.Фрёйд, К. Г. Юнг, Ф.Гальтон. Серед вітчизняних психологів в даному напрямку відстоювали свої позиції Л.М.Веккер і Б.Ф.Ломов, які писали, що аналіз предметної структури дії виявляє, що регулює його образ є саме зображенням [15,84]....
