роаналізувати відсіяні відомості і своєчасно доставити їх потрібного замовнику [11].
Боле того, потрібно вміти обробити інформацію потрібним чином, що не менш важливо, ніж сам зміст інформації. В інформаційному світі людям потрібна не тільки сама інформація, а й уміння обробляти і інтерпретувати її, - знаходимо у Е. Дайсона - Складнощі нашого суспільства і можливості «цифрового століття» - накладають відповідні вимоги на окремих людей. Їм потрібно бути краще освіченими, щоб вижити економічно і досягти успіху соціально. Їм потрібно також мати належне моральне виховання, щоб приймати складні рішення [4].
На думку С.М. Оленева і Н.А. Сляднєва, інформація є одним з важливих компонентів культури, її продуктом, похідною культурогенезу, носієм культурної спадщини, підсистемою культури, підпорядкованої цілого, відбитком з фундаментальною матриці, народженої якимись вищими в ієрархії цивілізованих цінностей і законів сутностями [8].
Дослідники відзначають, що для ряду країн, які нещодавно відчували недолік в інформації, мали обмеження свободи її отримання, цей факт став справжньою революцією, і вплинув на всі компоненти соціальної системи, і в тому числі на спілкування. У розвинених країнах, таких як США і Японія, зміна системи комунікації почалося вже давно, і за цей час склався принципово новий спосіб життя.
Виникнення «глобальної електронної цивілізації» (О.Л. Фейнберг), як простору світового спілкування людей, обумовлено природного п?? потребою людини в соціалізації. Е. Фромм зазначав: «Притаманне людині прагнення до єднання з іншими корениться в специфічних умовах існування роду людського і є однією з найсильніших мотивацій поведінки людини ... Щоб не відчувати себе в жорсткій ізоляції, яка фактично прирекла б нас на безумство, ми потребуємо якому-то новій єдності: це єдність зі своїм ближнім і природою »[14]. І, без сумніву, це позитивна інтенція людства. Але тут, думається, логічно поставити питання: а життя у світовому просторі та участь у глобальних зв'язках чи залишить час для недістанціірованного, контактного спілкування людей. Потрапляючи в глобальний інформаційний простір, людина занурюється вже в іншу - віртуальну - реальність, яку С.С. Хоружий відділяв від наявного буття і трансцендентної реальності [16].
За допомогою комп'ютера утворюється трісоставное спілкування: користувач - комп'ютер - зовнішній світ. І основна умова раціонального спілкування людини з комп'ютером - алгоритмізація мови, що передбачає його спрощення, яке відбувається за рахунок мінімізації змісту використовуваних понять, роблячи їх доступними більшістю. Тому вводяться якісь «світові інтегративні понятійні позначення» [13]. Саме така спрощена мова переноситься в мову спілкування між людьми. Думка стає універсальною, доступною всім, і в силу цього втрачає унікальність, а разом з тим і цінність в загальнокультурному значенні.
Слід зазначити, що крім спрощення мови відбувається зміна і самого стилю мислення. Всі комп'ютерні процеси підпорядковані суворому упорядкування, і відповідне ставлення до світу переноситься в реальне життя. Прийняття рішень набуває більш жорсткий, безумовний характер. Таким чином, вибудовується логічно-послідовний ланцюг: спрощення мови - думки - дії. Ми занурюємося в простір світової інфосфері, яке як зауважив Д. Рашкофф, виявилося, живим і все більш втягує нас в себе, замінюючи всі інші види спілкування [3]. І цей реальний факт йде в розріз із загальноприйнятою філософської цінністю - орієнтацією на моральні, високо моральні принципи спілкування.
Стаючи вищою цінністю, інформація змушує людину відчувати постійний брак в цьому продукті нового суспільства.
Знаходження і споживання інформації тепер виходить на перший план буденної дійсності людей. Таким чином, людина більшою мірою стає споживачем і спостерігачем, а не виробником матеріальних цінностей реального буття. І це чудово ілюструє статистика розвинених країн, що говорить про те, що у сфері послуг на сьогоднішній день зайнято близько 80% населення.
Людина в інформаційному суспільстві, отримує статус спостерігача, який набуває і трансформує інформацію, будучи, таким чином, третім інтерпретатором тексту крім адресанта і адресата. Спостерігач має свої відмітні ознаки: він лише реєструє інформацію, трансформує тексти, не формує систему пресуппозиций (тому що в цю систему входять відносини і думки), тільки накопичує інформацію, створює моделі на основі списку і фактів; не використовує асоціативно-образні (віртуальні) системи оцінки подій [5].
Таким чином, при удаваній активності в отриманні інформації, володінні нею, можливому осмисленні отриманих даних, людина залишається пасивним об'єктом, які не мають реальної значимості. Стає простіше маніпулювати його залишковими діями.
...
