мні страйкували, голосували на виборах і т.п. У подальших своїх роботах Андерсен зазначав, що з настанням періоду економічної депресії 30-х років, «хобо», активний бездомний, зникає назавжди. У цей час якраз спостерігається зміна ставлення до бездомних з боку громадської думки, в тому числі і ряду соціологів. Спосіб життя бездомних стали пов'язувати з небажанням бути обтяженим обов'язками а також болючою тягою до бродяжництва.
Г. Міда і Е. Гоффмана пояснюють бродяжництво, грунтуючись на своїй теорії «дзеркального Я», тим, що певна реакція громадськості та індивідів на поведінку бездомного сприяє вироблення у нього свого отзеркаленного образу. Таким чином, поведінка сама по собі не має значення, але має значення інтерпретація його, тобто т.зв. «Приписування значень». Залежно від реакції партнера на певну поведінку у індивідуума і складається образ себе, який потім використовується при подальшому проектування своїх дій в житті і в конкретній ситуації. Таке створення образу може відбуватися трьома способами: самостійно (тобто через самосприйняття), неформально через інших людей і формально через інстанції соціального контролю. Весь процес залежить від вигляду девіації і реакції громадськості на неї. Таким чином, виникнення первинної девіації пояснюється на основі установок окремого суб'єкта, діям якого приписується характер девіаціїії через процес інтеграції. Дана теорія цікава тим, що розглядає одночасно і минуле і сьогодення певним чином: наводиться не тільки реконструкція «об'єктивних фактів» минулого, а й на основі недавніх причин справжнього дії пояснюється зв'язок процесу суб'єктивної обробки «об'єктивних» подій і відповіді діючого та інтерпретуючого суб'єкта на громадську думку.
Австрійський дослідник Р. Гіртлер досліджував феномен бездомних як субкультуру, відповідно має свої правила поведінки стратегії виживання і неписані норми. Головним методом Гіртлера було глибоке занурення в полі, тривале спілкування з об'єктами дослідження, беруть участь спостереження з тривалим процесом завоювання довіри, що особливо цікаво автору даної випускної кваліфікаційної роботи. Гіртлера цікавили не тільки повсякденні практики бездомних, але і їх біографії. Він намагався зрозуміти, які структурні чинники впливали на процес створення ідентичності бездомного.
Німецький учений H. Альбрехт займався теоретичними основами для дослідження бездомності. Він виділив кілька концепцій бездомності для найбільш повного розгляду її особливостей:
«Бродяжництво» - феномен нижчих верств суспільства, пов'язаний з поняттям «соціальної нерівності». Бродяжництво такий спосіб поведінки який характеризується байдужістю суб'єктів до засобів досягнення суспільно прийнятних цілей, оскільки їм недоступні легітимні засоби досягнення цілей в слідстві невигідного соціального стану. Це пояснює пасивність бездомних у громадському житті суспільства.
Спроба ув'язки теорії аномії з теоріями соціалізації та сімейної дезорганізації. Це дозволяє пояснити причину неможливості легітимно оцінити суспільно прийнятні цілі і досягти їх для нізкостатусних верств населення. Звідси стає ясно, чому серед бездомних переважна більшість - чоловіки. У сім'ї закріплюється специфічна інструментальна роль чоловіка а це призводить до більш глибоких переживань невдач в порівнянні з жінкою. Також автор зазначає, що представники нижчих шарів найчастіше відкидають комунікативний спосіб вирішення конфліктів, віддаючи перевагу девиациям, наприклад злочину. Тому більше половини бездомних не мають сімей.
Розгляд умов життя бездомного як «субкультуру». Аналіз концепції «субкультури» показує наявність у субкультурних процесів закритості і опору втручанню ззовні, які виключають будь-які зміни і протистоять соціально-політичних та соціально-корекційних заходів. Цей процес повною мірою спостерігається у бездомних, які мають свою субкультуру і не маючи ресурсів до відкритого опору, висловлюють своє ставлення шляхом відходу з звичайного спільноти. Розглянутий культурний процес можна пояснити, як «раціональне» пристосування до об'єктивного примусу, до «нормализующим» санкціям суспільства.
Сьогодні значна частина досліджень бездомності базується на понятті «соціальне виключення». Ряд дослідників (AvramovD., RahvenhilM.) Згадують бездомних, як «виключених» з середовища. Висуваються припущення, що процес виключення/включення відбувається з бездомними як мінімум два рази. У перший раз, це процес виключення з товариства, суспільного життя. Вдруге це включення бездомного в «вуличне співтовариство» де він більш-менш нормальний, а потім виключення з цієї спільноти. Обидва ці процеси супроводжуються розривом соціальних зв'язків і зміною повсякденних практик і укладу життя взагалі.
Російські дослідження феномену бездомності прийнято ділити на три періоди: дореволюцій...
