ійськового набору.
Особливо важливим були функції ефорів з контролю за ілотами і періеками. Саме вони встановлювали час початку криптий. Над періеками вони отримували право кримінального суду.
Маючи право негайно карати будь-якого громадянина, преступившего звичаї Спарти, самі ефори не підлягали суду і залишалися безконтрольними
«... здавалося, ефорат був заснований в інтересах народу, насправді ж він послужив до посилення впливу знаті».
Таким чином, колегія ефорів стала поступово найвпливовішим державним органом.
У підсумку, описавши всі органи управління древньої Спарти, що представляли як згадувалося спочатку глави, олігархічний, монархічний і демократичний політичні режими, можна зробити висновок, що реальна влада була зосереджена в руках ефорів.
Так, в управлінні державою брали участь царі і герусия - дві аристократичних інституту влади. Але з причини врівноваження один одного, всі три інституту влади створювали особливий, притаманний Спарті, тип управління - олігархічну республіку.
2. Види браку і регулювання шлюбно-сімейних відносин за Законами Ману
державний спарта влада законодавство
Закони Ману - це зведення етико-релігійних приписів, правил, фіксованих традицій. За формою закони Ману є збіркою священних текстів.
У Стародавній Індії шлюб був майнову угоду, в результаті якої чоловік купував собі дружину і вона ставала його власністю.
Існувало 8 видів шлюбу, з них чотири - добродійних, оскільки вони відповідали дхарме (борг, творчий принцип), чотири - неблагодетельних. Союз, заснований на сексуальному потязі (любові в сучасному розумінні) називався гандхарва і вважався неблагодетельним. Особливо засуджувалися шлюби пайшача і асура. Пайшача - оволодіння потайки сплячою, сп'яніла чи божевільної. Асура - продаж жінок. Ще один неблагодетельний вид шлюбу - ракшаса - викрадення нареченої. Це дозволялося тільки кшатриям.
Чоловік міг взяти іншу дружину, примусити дружину до співжиття з іншим чоловіком. Вважалося допустимим народження дітей від іншого співмешканця, якщо в сім'ї не було дітей (XI, 167). Жінки розглядалися як спадкове володіння. Проте жінка аж ніяк не була безправною. Образу матері каралося штрафом (VIII, 275). У законах Ману жінка-мати займала високе становище. У деяких статтях вона вища, ніж учитель (гуру) і батько. Вона - берегиня вогнища, втілення богині землі (II, 225). Мораль закликає почитати матір (II, 223), їй не можна заподіяти шкоду (IV, 162), з нею не можна сваритися (IV, 180), під загрозою штрафу її не можна залишати, залишати в безпорадному стані (VIII, 389). Безсумнівно, ці статті-релікти матріархату.
З іншого боку, розвиток класового суспільства, приватної власності погіршило становище жінки. «У дитинстві їй належить бути під владою батька, в молодості - чоловіка, а після його смерті - під владою синів». Нехай жінка ніколи не користується самостійністю (V, 148).
Норми законів детально розписали життєвий шлях жінки. Шлюб вважався релігійної та моральної обов'язком людей, мета його - виконання релігійного обов'язку, дітонародження, продовження роду і, нарешті, сексуальну насолоду.
Шлюбний вік для чоловіка - не молодше 20 років, дівчат - 12 і навіть 8 років. В ідеальному шлюбі вік нареченої повинен був відповідати третині віку нареченого. Вибір нареченого і нареченої залежав від волі батьків, враховувалося положення молодих в варнах і кастах. Думка майбутнього подружжя, їх захоплення не завжди бралася до уваги.
Шлюбу передувала заручини, до офіційного обряду одруження майбутнє подружжя жили у своїх батьків і часто взагалі не бачили один одного. Після обряду одруження наречені прямували в будинок жениха, де здійснювалося жертвоприношення домашньому вогнищу.
Звичаї інших каст і релігійних сект містили інші правила шлюбного обряду: без викупу, без релігійних церемоній, дозволялося стягування калиму з нареченого, умикання нареченої, зваба дівчини, перебуває в сонному стані, божевільних чи п'яною. Останні звичаї навряд чи слід вважати шлюбом, скоріше, вони представляють різновид співжиття (неблагодетельние шлюби). Звичай засуджував одруження чоловіків високою варни на жінці з нижчої.
Закони визнавали одношлюбність. Шлюб вважався нерозривним. Дружині заборонялося покидати свого чоловіка і дітей (V, 149). Дружина повинна коритися чоловікові і слідувати за ним після його смерті (V, 151). Тут мається на увазі акт самоспалення вдови. Дружині належить бути завжди веселою, майстерною в домашніх справах, що має добре начищену начиння і економною у витратах (V, 150). Навіть злий, розпусний чоловік...
