дом, конкретною культурою [Там само].
Великі філософи давнини прагнули уявити собі і теоретично обгрунтувати вигляд ідеальної людини як осередок фундаментальних цінностей-чеснот. Так, Конфуцій ввів поняття нікого синтетичного якості життя raquo ;, яке цілком відповідає сучасній гуманності, людяності і проявляється в таких більш приватних якостях, як справедливість, вірність, щирість і ін. [90].
У Древній Греції склалося поняття прекрасного, як ідеалу физическою і морального досконалості, розвинене в навчаннях і вихованні Сократом, Платоном, Аристотелем та іншими великими греками. Багато чого сказано про проблему виховання фундаментальних чеснот в релігійних книгах - Біблії, Корані та інших.
Поступальний рух історії, турбота про самозбереження змушували людство якось зближувати позиції окремих груп, взаємно враховувати інтереси один одного, приймати такі документи, в яких робиться спроба узаконити систему цінностей, визнаних (або які повинно бути визнані ) усіма.
Про це йдеться і в базовому загальноосвітньому стандарті предметних областей Мистецтво raquo ;, Товариство raquo ;, де виділяється спеціальний напрям в духовно - моральному розвитку школяра. Його автори В.А. Кан-Калик і Н.Д. Нікандров підкреслюють, що середній школі потрібна чітка, морально-освітня система [91].
У Навчальних стандартах шкіл Росії в основній школі (5-9 класи) дається зразкову розподіл моральних понять по роках, а в підліткових класах виділяються такі опорні моральні поняття, як борг, чесність, справедливість, добро, гідність, честь, відповідальність. Серед моральних цінностей виділяються такі поняття, які відображають вічні цінності людства: здоров'я, працю, любов, співчуття, милосердя, терпимість [119]. Засвоєна на знаннєву рівні і прийнята душею цінність стає орієнтиром поведінки в суспільстві, як стійка форма взаємовідносин людей.
Зміст поняття цінність більшість учених розкриває через виділення ряду характеристик, так чи інакше властивих формам суспільної свідомості: значимість, нормативність, корисність, необхідність, доцільність. Виникнення феномена цінності пов'язується, з одного боку, з предметами, явищами та їх властивостями, здатними задовольнити певні потреби людини і суспільства. З іншого, - цінність виступає у вигляді оціночного судження людини і суспільства щодо існуючого предмета або явища [9; 46; 54; 69].
Виходячи з цього, цінність прийнято розглядати як форму прояву певного роду відносин між суб'єктом і об'єктом. Тільки в цьому випадку, коли суспільне буття людини розглядається в аспекті об'єктно-суб'єктних відносин, може бути зафіксоване явище цінності. Цінності, входячи в структуру свідомості, дозволяють особистості висловити своє ставлення до світу, до самого себе і іншим людям. Вони характеризують і позицію особистості, пов'язують воєдино цілі, мотиви, установки, переконання особистості, оскільки виражають її установки, мотиви, ціннісні орієнтації [46].
Завдяки своїй производности oт буття, цінності, споживані особистістю, дають їй можливість входити в світ життя іншої людини, в соціальне життя суспільства [32]. Це пояснюється тим, що, по-перше, дані цінності, будучи цінностями індивідуального людського існування, формують людське в людині (діяльність вчителя повинна бути спрямована на виховання людського в дитині, на те, щоб він став і залишався людиною в будь-яких умовах життя); по-друге, цінності не тільки регулюють діяльність, але, будучи засвоєними школярами, ставши мотивом діяльності і спілкування, визначають характер їх мотиваційної сфери, надають їй відповідну спрямованість, яка реалізується в діяльності і спілкуванні [44].
Цінності присвоюються людиною в процесі життєдіяльності. Ціннісні орієнтації не є вродженими. Їх джерелом можуть бути тільки готівкові цінності соціуму, де живе вчитель, до яких він залучає дітей. Виходячи з цього, виховання стає способом перетворення соціуму в цінності особистості, способом, що забезпечує перехід цінностей з об'єктивної ціннісної системи в суб'єктивну ціннісну систему учня [56]. Від того, до яким цінностям вчитель залучає дітей, які цінності вони привласнюють (надалі будуть ініціювати їх діяльність, спілкування і поведінку, визначати їх ціннісні орієнтації), залежить становлення основних відносин дітей до дійсності, людям і самим собі.
Вирішення цього завдання передбачає виявлення цінностей raquo ;, які утворюють зміст спрямованості діяльності вчителя і учня. При виявленні системи цінностей ми виходимо з того, що в їх структурі обов'язково повинна бути цінність людини, який в умовах глобальних змін сучасності намагається визначити сенси життя. Ці смисли слід шукати тільки в самому існуванні людини, її цінностях як усвідомлених сенсах життя [75]. Такий підхід до цінност...
