ей визначає людину екзистенційно, тобто через спосіб його існування.
Все це обумовлює виділення екзистенціальних цінностей в особливий самостійний клас цінностей. Вживаючи термін екзистенціальний raquo ;, ми маємо на увазі, що екзистенційні цінності - це цінності життя, цінності культури, цінності освіти, а не лише цінності, що розкривають відносини буття і не буття людини.
При виділення екзистенціальних цінностей як тих, які утворюють зміст гуманістичної позиції вчителя і учня, ми виходимо з того, що, як це обгрунтовано М.С. Каганом, ці цінності суб'єкта - особистості є результат взаємодії складових її приватних суб'єктів (пошук сенсу життя відбувається в напруженому полі, утвореному тяжінням двох сил: егоїстичні устремління особистості і альтруїстичне підпорядкування власного буття інтересам людського роду); набуття свідомістю сенсу життя - це завжди діалог різних суб'єктів соціальної групи [54]. Особливості екзистенційних, цінностей полягають у тому, що у всіх масштабних проявах вони є цінностями інтроспективно-диалогическими. Їм властива інтравертному орієнтація ціннісної свідомості (встановлення суб'єктом сенсу для себе); вони усвідомлюються і можуть бути сформульовані особистістю якщо не для інших, то хоча б для самої себе [Там же, с.126-127].
В якості екзистенціальних цінностей, або загальнолюдських, ми виділяємо: космос і земля, батьківщина, сім'я, чоловік, світ без війни, знання, праця, національна і планетарна культура з їх релігіями, час, краса, любов. Ці цінності, з точки зорі Л.Ф. Спіріна, повинні бути освоєні дітьми, ... бо вони визначають вектор соціокультурного та історичного розвитку нашого суспільства [Цит. по 112, с.9-10].
Таким чином, від того, яка система цінностей буде освоєна школярами, залежатиме згодом не тільки їх індивідуальне і суспільне розвиток, а й вибір альтернативи цього розвитку. Слід також зупинитися на міждисциплінарному характері категорії цінності raquo ;, яка є предметом вивчення філософів, соціологів, психологів, педагогів. На сьогоднішній день існує безліч підходів у визначенні ієрархії цінностей.
М. Рокіч розрізняє два класи цінностей: термінальні та інструментальні, що, по суті, відтворює досить традиційні відмінності цінностей-цілей і цінностей-засобів [106]. Такі дослідники як Ситаров В.А. і Маралів В.Г. поділяють цінності на:
. Інтерлічностние цінності (адекватність, пристосованість, комунікабельність, мотивуватися);
2. Цінності індивіда, тобто розвивається самоактуализирующейся особистості;
. Особистісні цінності (істини, добра, краси, справедливості, креативність, позитивний погляд на природу людини) [109].
Найбільш цільної є, на наш погляд, структура цінностей, запропонована Г.М. Рожевим в книзі Культура, цінності та розвиток освіти raquo ;, де він виділяє:
? Власне цінності (добро, краса, користь, справедливість, свобода, соціальна рівність, мистецтво);
? Ідеали, що суміщають різні ціннісні категорії: ідеали людини, суспільного устрою, школи, управління);
? Принципи свідомості, що суміщають ціннісні категорії з розумовими схемами);
? Конкретні цілі (ціннісні категорії в сукупності з описом конкретних характеристик об'єктів).
У той же час, Н.М. Розов пропонує розглядати цінності як характеристики властивостей (доброта), відносин (любов), більш складних понять (свобода).
В.А. Караковский умовно виділяє восьмій цінностей загальнолюдського характеру (Земля, Отечество, Сім'я, Праця, Знання, Культура, Світ, Людина), які, на його думку, в умовах відмови від програмно-нормативного управління школою, можуть бути загальними орієнтирами розробки кожним педагогічним колективом власних програм виховання, виходячи з конкретних можливостей і соціально-педагогічних умов [56].
О.Г. Дробницкий висловлює думку про те, що цінності об'єктивні, що породжуються вони законами соціального руху [44, с.328]. Соціальний розвиток суспільства створює цінності дійсності, відтворюючи, тим самим, потреба в них. Цінності породжуються потребами людини і служать даними потребам. Розвиток потреб - це розвиток мотиваційної сфери, тобто спрямованості особистості, реалізація якої є і вираз її позиції [Там само].
До. Роджерс, що розглядає проблему повноцінно функціонуючої людини, приходить до висновку, що цінності - це конституирующее утворення особистості людини, а його загальні ціннісні устремління гуманістічності за своєю природою і полягають у вдосконаленні самої людини [По 106]. Учитель, з точки зору К. Роджерса, не може задати, а може лише створити умови для реалізації цінностей.
Бл...
