навколишнього світу? Однозначної відповіді на це питання не існує. Однак з деякою часткою ймовірності можна припустити, що велику роль у створенні передумов для цього перевороту зіграла релігія, а саме - християнство.
Саме християнство протягом століть визначало основні базові цінності європейських культур, і саме християнство володіло важливою особливістю, не властивою релігіям цивілізацій старовини. Християнство проводить чітку грань між світом земним і світом небесним. При цьому земний світ і земний чоловік страждають від наслідків гріха, тобто вони - недосконалі. Світ не є гармонійним єдністю, його належне стан порушений. У цій позиції міститься певна передумова для формування активістського, перетворюючого підходу до світу. Однак для того, щоб ця передумова реалізувалася, перетворившись на творчий порив людини до зміни дійсності, було потрібно більше десяти століть і поєднання унікальних історичних умов.
Таким чином, перша і друга половина XX століття - дві якісно розрізняються соціокультурні епохи. У першій половині відбулися дві світові війни, у другій - жодної. Ядерна небезпека, що нависла над усією планетою, змусила відчути крихкість людського існування, призвела до формування не баченого досі типу світогляду, який називають планетарним мисленням. У егпро основі лежать цілком об'єктивні процеси - перехід найбільш розвинених країн в 70-і роки з епохи індустріального суспільства в постіндустріальну епоху, яку також називають «кібернетичним» і «інформаційним суспільством».
Персональні комп'ютери, автоматична обробка тексту, кабельне телебачення, відеодиски і записуючі пристрої зробили крок з наукових лабораторій в повсякденний побут людей.
Щороку інформація у світі подвоюється і потроюється, з'являються все нові інформаційні канали.век називають найдинамічнішим за всю історію людства. Процеси оновлення, або модернізації, торкнулися всі країни світу і кожної людини окремо. Вчені придумали теорію модернізації, а художники - новий стиль у мистецтві, названий модернізмом.
3. Постіндустріальна культура
постіндустріальний культура суспільство
При становленні постіндустріального суспільства особливо гостро постають питання, пов'язані з глибинними змінами людини в динамічно змінюється і насиченому інформаційному просторі.
Ще раз слід перерахувати риси постіндустріального суспільства:
· ціннісне ставлення до праці, спрямованого не тільки на примноження матеріального блага, а в першу чергу покликаного удосконалювати власний потенціал трудящого, задовольняти його потреба в самовираженні, вивільняти творчий потенціал, а також допомогти досягти його внутрішньої гармонії;
· переважання ідей антропоцентризму (високий рівень людської свободи, подразумевающей природні права людини, у тому числі можливість вибору та реалізації результату подій, творчу свободу та інші цінність людської індивідуальності, принцип меритократії, згідно з яким домогтися успіхів у кар'єрі можна за допомогою видатних здібностей, рівня освіти і т.д., а не за рахунок соціального походження та фінансового статусу);
· збільшення ролі знання і інформації; інтенсивний характер економіки, що характеризується досягненням більш якісним шляхом вдосконалення факторів виробництва - прогресивними засобами виробництва, більш економічним використанням природних ресурсів, постійним підвищенням кваліфікації працівників, сучасної організацією виробництва, використанням новітніх технологій, високоякісної конкурентоспроможної сферою послуг і виробництва товарів цивільного споживання, обміном знаннями та їх взаємної оцінки, вузькими виробничими і комерційними рішеннями і т.д .;
· високий рівень довіри; урбанізації; життя громадян; високе значення науки і освіти;
· наявність екологічної свідомості;
· зменшення рольових відмінностей по культурному, релігійною, расовою, національною, статевою та ін. ознакам та ін.
Основними рисами інноваційної або постіндустріальної культури є сприйнятливість до новацій, динамізм, ослаблення нормативності, індивідуалізм, синкретизм, плюралізм, різноманіття, швидкоплинність, новизна. Процес постіндустріалізації проходить паралельно з процесом глобалізації. Стирання географічних, інформаційних, культурних кордонів між країнами увазі не втрату національних культурних особливостей, а унікальну можливість познайомитися з культурами інших країн, сприйняти від них щось нове, працювати, відпочивати в іншій країні, спілкуватися без будь-яких стереотипних обмежень з представниками інших культур та ін. Даний процес неможливий, якщо суспільство не буде мати високий ступінь терпимості й поваги до інших. Американський ...
