соціолог, основоположник теорії постіндустріального суспільства Д. Белл зазначає, що сьогодні виникає істотні відмінності в концепції культури: наступність і традиція є базою для колишньої концепції культури, а різноманіття і синкретизм - для сучасної. «... Революція в засобах пересування та зв'язку, що перетворило світове суспільство в одну величезну Ойкумену (Всесвіт), означала розпад старих замкнутих культур і злиття всіх існуючих у світі традицій мистецтва, музики та літератури в нове, вселенське вмістилище, доступне для всіх і зобов'язане своїм існуванням всім. Вже це розширення горизонту, змішання окремих мистецтв, пошуки «нового», будь то подорож з метою відкриттів або снобістське прагнення чимось відрізнятися від інших, саме по собі представляє створення нового типу модернити ».
Д. Трубіцин, досліджуючи проблеми модернізації Росії та країн Сходу, приходить до висновку, що однією з властивостей сучасного суспільства є якраз толерантність. «Дане невід'ємне якість культури модерну пов'язано з домінуванням цінностей мультикультуризму і визнанням. Іншого в соціокультурній практиці. Подолання цього атавізму являє собою значну суспільну досягнення, а показником модернізації суспільства стає саме ставлення до інакшості ». Вчений упевнений, що «Негативна мобілізація свідчить, насамперед, про те, що в суспільстві домінує маргінальна маса, схильна не рідше шать власні проблеми, а пояснювати їх наявністю« ворога »» «Визнання норм, цінностей і установок інших груп, крітічес дещо осмислення культурних стереотипів, усвідомлення відносного характеру цінностей власної культури і вміння поглянути на себе «зі сторони» є необхідні умови розвитку. У той же час страх перед змінами, критикою, креативністю, недовіра до нового (а «нове» в країнах «наздоганяючої» модернізації приходить головним чином з боку) здатні поступово привести суспільство до краху »- вважає Д. Трубіцин.
Однією з визначальних тенденцій становлення постіндустріального суспільства є домінування інтелектуального та інформаційного ресурсу в розвитку всіх соціокультурних систем. На сьогоднішній день стає очевидним, що градієнт гармонійного розвитку людини і суспільства в цілому лежить в області створення нових методів використання інформаційно-інтелектуальний ресурс суспільства. У сучасних наукових концепціях одним з основних факторів успішного використання ІРО є наявність демократичних принципів доступу і розповсюдження, рішення задач кодифікації теоретичного знання. Зокрема А.І. Ракитов пише, що найголовнішим ознакою використання інформаційного ресурсу є та обставина, що «... будь-який індивід, група осіб, підприємство або організація в будь-якій точці країни і в будь-який час можуть одержати за відповідну плату або безкоштовно на основі автоматизованого доступу і систем зв'язку будь інформацію і знання, необхідні для їх життєдіяльності і рішення особистих і соціально - значущих завдань ».
Однак на сучасному етапі все більша кількість дослідників пишуть про те, що успішне використання ІРО пов'язано не стільки з вищевказаними обставинами, скільки з рівнем і змістом культури людини: системою знань і уявлень про світ, про стосунки з самим собою, суспільством і природою.
Соціокультурний контекст використання ІРО обумовлений, насамперед, тим що «на відміну від всіх інших ресурсів інформація не характеризується ні кінцівкою, ні істощімих, ні потребляемость в їх традиційному розумінні, проте їй притаманна вибірковість, що, в кінцевому рахунку, і наділяє її власника владою в постіндустріальному суспільстві. Специфічні якості самої людини, її світовідчуття, психологічні характеристики, здатність до узагальнень, нарешті, пам'ять тощо - все те, що називають інтелектом (а він і являє собою форму існування інформації і знань), служить головним фактором, що лімітує можливості прилучення до цим ресурсів ».
У зв'язку з цим можна говорити про зміну домінуючої функції людини (істотної функції), яка полягає у здатності до особливого типу рефлексії (управляти інформаційними потоками, встановлювати зв'язки між швидко змінюється ситуацією і отриманою інформацією).
Зародження такої суттєвої функції людини, як раціональність в античності визначило розвиток доіндустріального суспільства (поява філософії, як способу пізнання світу, виділення наук, розвиток мистецтва, створення законів, що регулюють основи соціального життя), такий як творення -технологічні досягнення індустріальної цивілізації.
У дослідженнях індустріального суспільства виділяються такі соціальні групи як «меритократія», «клас інтелектуалів», «працівник інтелектуальної праці», «неопролетаріат» (Горц А., Мангейм К, Махлуп Ф., Янг М. ).
Д. Белл, грунтуючись на дослідженні характеристик робітничого класу, показує його поділ на працівників, які мають невисокий рівень освіти, зосереджені на ...
