ичним власником пасовищ, на яких містився цей худобу, хоча юридично власність і не фіксувалася. Право розпорядження пасовищами і регулювання перекочевкамі належало кипчакскім ханам і племінної знаті.
Рядові громадяни (скотарі) були в своїй основній масі вільними. Однак через віддачу себе і свого майна під захист сильної родича виявлялася їх залежність від можновладців. З втратою худоби, а відтак і можливості кочувати, вільний общинник переходив в категорію осілих жителів (ятуков). Але як тільки у бідного ятука з'являлося достатню кількість худоби, він знову переходив в лоно кочового господарства.
Найбільшу безправну групу в кипчакскую суспільстві становили раби, які поповнювалися за рахунок військовополонених. Раби йшли головним чином на продаж, і лише частина їх використовувалися в господарстві в якості слуг.
Кургани кипчаків XI-XII ст. досліджені в середньому Прііртишье, в Північно-Східному Казахстані. Розкопані поодинокі курганні пам'ятники і в інших районах республіки.
Чоловічі і жіночі поховання розрізняються по складу супроводжуючого інвентарю. Чоловіків ховали зі зброєю, ножами, кресалом, збруєю, жінок - з прикрасами (сережки, браслети, намиста), дзеркалами, ножицями, шільямі і значно рідше - із збруєю. Найцікавішою знахідкою цього часу є залишки високих головних уборів, що нагадують Боккі, описані Плано Карпіні і Рубруком. Очевидно, ці капелюхи з'явилися у кипчаків ще в XII ст. і отримали розвиток вже в монгольське час.
Кінське спорядження представлено своєрідними стременами з плоскими дужками і невиділений путаліщем, залізними кільчастими удилами. Серед знахідок - клепаний срібний казанок. Озброєння цілком розвинених форм - шабля з вигнутим клинком, ніж з дерев'яною рукояткою і довгим лезом в піхвах, кістяні і залізні черешкові стріли (останні плоских форм), кінцеві і плечові кістяні накладки цибулі, портупейний кільцеподібна пряжка з рухомим язичком, бляшки поясного ременя.
Поселення і городища осілого і напівосілого населення кипчаків відкриті в степах Центрального Казахстану по річках Сарису, Кенгір, Джезди, Тургай, Коктас, Нура, в низов'ях Таласа і Чу. Це Богажелі, ТАСТА, Ожрайтобе, Кент-Арал, Кизил-Куран, Урда-Шагіл, Талди, Кзилкент, Талдикент, Торткуль, Баскамир, Аяккамир та ін.
Від міст Туркестан і Сигнак одна дорога вела в землі кипчаків в долинах Сарису, Кенгіру, Ішиму і Нури, інша - на Південний Урал і в волзьких булгар. Примітно, що степові караванні шляхи відзначені спеціальними кам'яними стовпами.
Пилипчук Я.В. Побут і господарство кипчаків
Я.В. Пилипчук, молодший науковий співробітник відділу Євразійського степу Інституту сходознавства НАН України, к. І. н.
Як відомо, кипчаки були кочівниками. Господарство кипчаків отримав висвітлення в кількох роботах казахських і українських дослідників [Голубовський тисяча вісімсот вісімдесят чотири; Ахінжанов 1995; Кумеков 2006]. Також цей аспект досліджувався російськими та румунськими вченими [Плетнева 1974; Плетньова 1990; Федоров-Давидов 1966; Spinei 2003; Spinei 2009]. Завданням даної публікації є дослідження кочового побуту кипчаків і аналіз його характерних рис.
У слов'янських літописах повідомлялося, що кипчаки володіли скотами, вівцями, кіньми, верблюдами. Бидло це рогату худобу. Крім скотів у складі стад кипчаків згадувалися верблюди, коні і вівці. [Іпатіївський 1962 стб.255]. У грузинських джерелах згадувалися сазамтро та сазапхуло, тобто зимові та літні стійбища [Ахінжанов 1995 року, c.255-259].
Маршрути кочування половців були встановлені ще в домонгольскую епоху. Монголи тільки перейняли їх від кипчакской аристократії після завоювання територій Дешт-і Кипчак [Рубрук +1957, с.91-92; Тизенгаузен 1 884, с.541; Кумеков +2006, с.477]. Відстані сезонного кочування кимаков і східних кипчаків фактично збігалися з тією, що існувала у казахів Середнього Жуза (1000-1500 км.) Щодо ж кочівників Подунав'я і Причорномор'я, то маршрути їх сезонних кочевий були між 250 і 600 км. (для кожного сезону). Відстані сезонних перекочівель залежала від клімату і флори кожного готельного регіону [Spinei +2009, p.210].
Кипчаки відкочовує з місця на місце з тваринами, які забезпечували їх усім необхідним. Від вівці можна було отримати шерсть. З неї виготовлялася одяг. За рахунок овець можна було швидко поповнити запаси м'яса і жиру. Велика рогата худоба не був настільки численним як вівці і коні. ІбнБатута повідомляв, що воли і верблюди перевозили гарби кочівників [Кумеков 2006, c.475]. Відомості про склад стад кипчаків міститися в слов'янських літописах. У їх складі були коні, воли, вівці і верблюди [Spinei +2003, p.225-226]. Сер...
