ючень у процеси ПРОФЕСІЙНОГО, ідеологічного и сексуального самовизначення, Які Ж. Марсіа считает основними «лініямі» формирование ідентічності.
На підставі ряду емпірічніх ДОСЛІДЖЕНЬ Ж.Марсіа БУВ виділений «мораторій» як найкрітічнішій период у формуванні підліткової ідентічності. Основним его змістом є активна конфронтація дорослішаючої людини з пропонованім Йому суспільством спектром можливіть. Вимоги до життя у такого підлітка смутні и суперечліві, его, як мовіться, кідає з крайності в крайність, и це характерно не только для его социальной поведінкі, но и для его «Я» - уявлень.
Як третій тип підліткової ідентічності Ж.Марсіа віділяє «дифузію», что характерізується практичною відсутністю у підлітка Преимущества якіх-небудь статевості, ідеологічніх и ПРОФЕСІЙНИХ моделей поведінкі. Проблеми Вибори его щє не хвилюють, ВІН галі не усвідомів собі як учасника власної долі.
Нарешті, Ж.Марсіа опісує такий варіант підліткової ідентічності як «передрішення». У цьом випадка підліток хоча и орієнтований на вибір у Вказаною трьох сферах СОЦІАЛЬНОГО самовизначення, проти керується в ньом Виключно батьківськімі установками, стаючі тім, кім хотят Бачити его оточуючі [50, р. 25].
Декілька Інший ПІДХІД предлагает відомій дослідник особливую «Я» - Концепції Родрігес-Томе [40, с. 126]. Так, ВІН віділяє в структурі ідентічності особистості три основні діхотомічно організованіх вимірювання.
Це, по-перше, визначення себе через «стан» або ж через «Активність»: «Я такий-то або належиться до подобной щось групи» протіставляється при цьом позіції «Я люблю делать ті-то ».
по-іншому, в «Я» - характеристиках, что відображають ідентічність особистості, віділяється опозиція «офіційний соціальний статус - особові РІСД».
За-Третє вимірювання ідентічності відображає представленість в «Я» -концепції того або Іншого полюса діхотомії «соціально схвальовані» и «соціально несхвальовані» «Я» -характерістікі.
Таким чином, можна Бачити, что для більшості дослідніків питання про структуру ідентічності, по-перше, Було похіднім від питання про ее розвиток, а по-одному, конкретні решение его, по суті, Не виходить за рамки еріксоновського розподілу ідентічності на персональну и соціальну. Звернемося тепер до ДОСЛІДЖЕНЬ социальной ідентічності.
Соціальна ідентічність На Відміну Від особістісної піддається тіпологізаціі, оскількі вон трактується в термінах групового членства, пріналежності до більшої або меншої групи, включеності в яку-небудь соціальну категорію. Тому підставою для даної тіпології буде віділення ознакой, Які опісують?? визначаються ту або іншу групу: етнічна ідентічність, політична ідентічність, професійна ідентічність, гендерна ідентічність и т.д. Розкріємо Поняття соціальна ідентічність декілька Ширшов.
Ще на самому качана ДОСЛІДЖЕНЬ даної проблематики Є. Еріксон задавши Певний ракурс в розумінні природи соціальної ідентічності, стверджуючі, что суб'єктивне значення різніх СОЦІАЛЬНИХ реакцій людини тім более, чім сільніше смороду включені в Загальну модель розвитку, характерні для даної культури.
Є. Еріксон отмечает, что на Кожній Стадії розвитку у дитини винне буті Відчуття, что его особиста, персональна ідентічність, что відображає індивідуальний шлях в узагальненні життєвого досвіду, має и соціальне значення, значущих для даної культури, є достаточно ефективна варіантом и групової ідентічності. Таким чином, для Еріксона персональна и соціальна ідентічність віступають як Деяка єдність, як две нерозрівні Грані одного процесса - процесса псіхосоціального розвитку дитини. На шкода, ця думка: практичніше не здобула свого емпірічного втілення в подалі дослідженнях ідентічності [30, с. 143].
Вивчення процесів встановлення ідентіфікації людини з групами проходило и в рамках когнітівістськіх орієнтованих концепцій, для якіх булу характерна декілька Інша логіка. Качан Їм поклали роботи європейськіх СОЦІАЛЬНИХ психологів М. Шеріфа и Р. Теджфел. Згідно цею ПІДХІД здобувши Назву Теорії самокатегорізаціі [62, р. 192].
Одним з основних зрозуміти цієї Теорії є Поняття соціальної категорізації. Процес соціальної категорізації або процес розподілу СОЦІАЛЬНИХ подій або об'єктів по групах необхідній людіні для певної сістематізації свого СОЦІАЛЬНОГО досвіду и одночасно для орієнтації в своєму соціальному оточенні.
звертаючися до питання про ті, Пожалуйста місце займає соціальна ідентічність в Загальній псіхічній структурі, необходимо відзначіті, что в більшості робіт досліднікі, что Працюють в даній парадігмі, Указуються на ідентічність як на часть «Я» -концепції. На їх мнение, соціальна ідентічність є результат самоідентіфікацій людини з різнімі соціальнімі категоріямі (г...
