я передчасної втрати дітей. C XIV століття в суспільній свідомості зміцнюється ідея відповідальності матерів за дітей. Це виражається і в особливих заборонах церкви матерям і годувальницям, і в широко поширювалася пропаганді користі і необхідності для дітей грудного вигодовування. Яку роль відігравали матері надалі вихованні дітей? Дитинство було коротким періодом; в семирічному віці діти селян починали трудитися разом з батьками, а діти городян йшли навчатися ремеслу Сини знатних батьків в отроцтві часто відсилалися на виховання в будинок до свого сюзерену, а дівчатка рано вдавалося заміж. Лише поки діти перебували вдома, мати грала в їх вихованні важливу роль. Вона, як правило, несла повну відповідальність за виховання дівчаток: вчила їх управління будинком і трудовим навичкам. Вихованням ж хлопчиків після семирічного віку займалися отці. Разом з тим необхідно відзначити, що в ряді педагогічних робіт містяться настанови матерям вчити синів грамоті, відповідати за їх моральне виховання.
І ще одна важлива проблема, пов'язана з материнством: усвідомлювалися чи в середньовіччі гендерні відмінності у вихованні? Філософський аспект відмінності батьківській і материнській любові проаналізований Е. Фроммом у извес?? ної роботі Мистецтво любити raquo ;. На його думку, «материнська любов безумовна за самою своєю природою. Мати любить свого новонародженого немовляти тому, що це її дитя, а не тому, що дитина виконує якісь її умови або виправдовує якісь її надії ... Мене люблять тому, що я є ... Любов батька - це любов на певних умовах. Її принцип: Я люблю тебе, тому що ти виправдовуєш мої надії ». Батьківську любов треба заслужити. Тобто в основі батьківського і материнського ставлення до дітей лежать принципи, які ми пропонуємо назвати відповідно принципом справедливості (батько любить дитину, якщо той виконує певні його вимоги, і не любить, якщо не виконує) і принципом милосердя.
2. Жінка в релігії
Роль жінок у релігіях народів світу, особливо іудео-християнського круга, здається не дуже значною тільки на перший, поверхневий погляд. Ми не побачимо багато жінок серед найпоширеніших типів так званих «релігійних людей», наприклад, серед пророків, святих, релігійних реформаторів, засновників релігій або нових течій в релігіях. Трохи їх і серед священнослужителів, дещо більше - серед ясновидців, провидців, магів. Релігійне служіння - одна з найбільш поширених сфер докладання сил жінки середньовіччя. Європу покривала густа мережа монастирів, частина з яких належала жіночим релігійним орденів. Ще в VI столітті жіночі монастирі грунтувалися орденом бенедиктинців; з XII століття з'являються жіночі цистерцианские монастирі, з XIII століття - францішканські і домініканські. У монастирі в середньому було близько двадцяти черниць, хоча були й обителі з двома-трьома черницями, і монастирі, число черниць в яких досягало півтори сотні. В цілому жіночі монастирі були більші; чисельність ченців у чоловічих монастирях частіше, ніж в жіночих, не перевищувала десяти чоловік. Монастирі суттєво різнилися і по достатку. Поряд з заможними, серед яких було чимало заснованих особами королівської крові і які перебували під їх заступництвом, діяли і небагаті монастирі, ледь зводили кінці з кінцями. Так, вже згадуваний руанський єпископ, інспектуючи обителі своєї парафії, відзначав велику суму боргу жіночих монастирів і з цієї причини не рекомендував їм приймати нових черниць; він писав про незадовільний харчуванні інокинь і тяжкому стані будівлі монастиря. За соціальним походженням серед черниць переважали представниці аристократії, в тому числі і дочки правлячих прізвищ, - для вступу в монастир потрібно значне придане, яке не могла собі дозволити селянка або городянка. Що змушувало аристократок йти в монастир? По-перше, це був найбільш прийнятний шлях для тих, хто не міг вийти заміж, - а це було явищем нерідким. Недарма популярна середньовічна прислів'я свідчила: Жінці слід мати або чоловіка, або стіни! Raquo; Частина знатних дівчат залишалися незаміжніми, бо батьки не змогли знайти підходящу партію або були не в змозі зібрати чимале придане. Інша причина полягала в тому, що на ринку наречених пропозиція перевищувала попит, що обумовлювалося більшою смертністю чоловіків-аристократів в результаті воєн, хрестових походів, феодальних чвар, а також відтоком потенційних женихів в монастир.
Оскільки релігійне служіння було практично єдиною можливістю участі жінки в суспільному житті, серед мотивів відходу в монастир, ймовірно, було бажання певної незалежності, спрага самореалізації - не дивно, що багато дівчат хотіли стати черницями навіть всупереч волі батьків. Варто підкреслити, що просування по церковній службових сходах (можливість стати настоятелькою монастиря, абатисою) або прагнення черниці домогтися успіху в вчених штудіях схвалювалися суспільством як личать жінці...
