і релігії. Церква перестала бути безконтрольним господарем і керівником мистецтва. Секуляризація, обмірщеніе культур, досягнуте в більшості країн Заходу вже в епоху Відродження, в Росії відбувається тільки на початку XVIII століття.
Загальним підсумком однією з найбільш грунтовно здійснюваних реформ Петра I було перетворення церкви з ідеологічної керівниці нації удопоміжну частина державного механізму з обмеженими правами і строго регламентованими обов'язками.
Вже в першій чверті XVIII ст. визначилося правове становище імператора в церковній системі: імператор став джерелом і носієм вищої влади в православній Церкві, влада Церкви стала похідною від державної; імператор здійснював свою владу в Церкві в рамках державного законодавства; Святійший Синод став органом розпорядчої влади імператора; церковна організація стала частиною державного апарату, його відомством. Державна влада монарха була поставлена ??над Церквою.
3. Секуляризація церковного майна в XVIII столітті
Першим кроком до секуляризації церковного майна послужило відновлення в 1701 році Монастирського наказу, до якого перейшли всі адміністративні та господарські справи з розформованого патріаршого двору, і крім судових функцій над церковними людьми відновлений наказ отримав право управління всіма церковними вотчинами через призначуваних їм світських управителів.
Після смерті Петра I у зв'язку із загальною переоцінкою його реформ змінилося ставлення до його починанням і в церковній сфері. Претендентом на керівництво Церквою виступив архієпископ Ростовський Георгій (Дашков). Він висловив Катерині I (1725-1727) невдоволення з приводу обкладення монастирів великими поборами і відсторонення архієреїв і настоятелів монастирів від управління їх маєтками.
Секуляризація церковного майна назрівала давно, ще з часів Івана III, але щоразу духовенство енергійно повставало проти передачі своїх володінь у світські руки; про його протидія розбивалися спроби всіх колишніх государів: Івана грізного, царя Олексія Михайловича, його сина Петра Великого. У всякому разі не Петру, голштінци і протестанту було здійснити цю міру, як не своєчасна вона була; своєчасність ж її довела через два роки Катерина II, що зуміла, хоча і не без труднощів, провести її в життя в 1764
Однак об'єктивна потреба зміцнення політичної та економічної могутності держави вимагала проведення послідовної політики секуляризації, перш за все щодо власності. Ця ж потреба змушувала держава не випускати зі своїх рук і органи церковного управління, у тому числі в губерніях.
При Катерині I в цілях поліпшення системи збору податків була заснована всередині Синоду Колегія економії, яка складалася з світських чиновників і вела справи під адміністративним наглядом Сенату. Однак самостійна діяльність колегії, особливо всемогутньою при імператриці Ганні Іоановні (1730-1740) не принесла ніяких вигод казні.
В урядовій політиці другої половини XVIII ст. питання майнового і станово-правового становища духовенства займали велике місце. Найбільш серйозні тертя виникали з питання про долю земельної майна і селян, що належать монастирям і церковним організаціям. Держава запропонувала церковній владі уявити точні відомості про монастирських і церковних володіннях, про кількість в них селян і про розміри доходів. З'ясувалося, що до кінця 50-х рр. XVIII ст. в Росії було 478 вотчинних і 469 безвотчінних монастирів, в яких знаходилося 11 092 ченця.
Уряд Єлизавети (1741-1761) зайнялося підготовкою повної секуляризації церковних земель. Поспішати з проведенням секуляризаційних заходів змушував гострий грошовий дефіцит, викликаний початком Семирічної війни. Указ від 6 жовтня 1757 реорганізовувати управління церковними маєтками: 1) ними повинні були управляти відставні офіцери; 2) церковні маєтки у фінансовому відношенні прирівнювалися до приватного землеволодіння; 3) доходи повинні надходити в казну єпархіальних управлінь і монастирів; 4) на утримання тих і інших дозволено використовувати лише суми, передбачені штатами; 5) монастирі зобов'язані утримувати інвалідів і з цією метою будувати інвалідні будинки; надлишки коштів повинні надходити в державну скарбницю. Указ був тим рішучим кроком, який повертав урядовий курс на шлях секуляризації монастирських вотчин і їх селян. При імператриці Єлизаветі єпархії та монастирі були розділені на три класи і відповідно до цього визначалися суми на їх утримання. Штатний зміст отримали аж ніяк не всі монастирі, Велика частина з них повинна була перейти на становище парафіяльних церков або зовсім бути закрита. Принципові зміни в положенні і діяльності Церкви відбулися в 60-х рр. XVIII ст .. Вони пов'язані з курсом на секуляризацію церковних майн, що проводилися за царювання Петра III (1761- 17...
