62) і Катерини II (1762-1796). Підготовлені в кінці 50-х рр. заходи, з яких складалася секуляризаційним програма, з'явилися основою політики уряду Петра III.
За Петра III прагнення реформувати систему управління церковними маєтками стало наполегливіше. Указ від 21 березня 1762 доводив рішення щодо церковних земель до всенародного звістки і відновлював Колегію економії.
У червні 1762 колегія підібрала кандидатів на посади управителів, деякі з них виїхали в вотчини, але совершившийся наприкінці червня 1762 палацовий переворот перервав діяльність урядових органів та осіб щодо здійснення секуляризації.
Укази Петра III означали повну секуляризацію, хоча зазвичай її пов'язують виключно з Указом Катерини II від 1764 на насправді Катерина зберегла основу, закладену Петром III.
Катерина II Указом від листопада 1762 заснувала Особливу комісію, до складу якої увійшли духовні та світські особи і яка була покликана здійснити ліквідацію церковних маєтків. В якості виконавчого органу при Комісії знову була відтворена Колегія економії, але вже без будь-якої участі духовенства. Чи не були включені представники духовенства та до комісії, створеної для складання проекту нового Уложення (1767).
На початку 1764 складання проекту секуляризаційних реформи було завершено в Комісії. 13 січня його направили Катерині II. У документі пропонувалися штати монастирів і архієрейських будинків, передбачалося також після секуляризації духовних володінь обкласти селянство, що жило в них, суворо фіксованим оброком з душі чоловічої статі. Його збір Комісія вважала за потрібне доручити Колегії економії.
Пропозиції Комісії були схвалені верховною владою. 26 лютого 1764 Катерина II підписала Маніфест про секуляризації духовних володінь і населяють їх селян. Маніфест складався з обширної преамбули та п'яти пунктів. У преамбулі обгрунтовувалася думка про те, що секуляризація стала логічним наслідком всієї урядової політики по відношенню до духовної земельної власності починаючи з 1649 У першому пункті оголошувалося про передачу у відання Колегії економії земель з 910866 податним селянами. У другому пункті йшлося про переведення селян на єдиний полуторарублевий оброк з душі, в третьому - про розділення архієрейських будинків, а також церков і монастирів, які раніше володіли земельною власністю. Всі 26 єпархій були розділені на три класи: до першого належали 3, до другого - 8, до третього - 15 єпархій. Першокласні і второклассние очолювалися архієпископами, третьеклассние - Єпископами. У розпорядженні кожного єпархіального управління знаходилися господарські угіддя, при них повинні були міститися будинку піклування. Відносно монастирів було прийнято штатний розклад, в яке були включені 225 монастирів, підрозділених на три класи. Для 158 чоловічих монастирів було визначено фінансування в розмірі 174 750 рублів, для 67 жіночих - 33000 рублів. Загальна кількість безземельних монастирів було доведено до 386. Указом від 31 березня 1764 для них були встановлені додаткові штати. Монастирі, не включені в штати, були закриті.
. Правове становище Православної церкви в XIX столітті
Офіційний характер православне віросповідання стало носити при Миколі I (1825-1855) і вважалося основою самодержавної влади. Вплив християнської ідеї відбилося у складання Зводу законів Російської імперії (1832) і Покладання про покарання кримінальних та виправних (1845).
У другій чверті XIX ст. у відання обер-прокурора Синоду передані деякі питання раніше розглядалися самим цим органом. Канцелярія Синоду і комісія духовних училищ перейшли в безпосереднє ведення обер-прокурора в 30-х рр. А в 1836 р створені особлива канцелярія обер-прокурора Синоду і господарський комітет, підлеглі обер-прокурору.
Укази і закони, що належали до Церкви, поміщалися в I томі Зводу законів. Що стосується області сімейного права, то закон встановлював заборону для православних одружуватися з іновірцями (нехрістіанамн) і обмеження при вступі в шлюб з інославними (представниками інших християнських неправославних конфесій). Іновірцям так само заборонялося всиновлювати християн, торгувати іконами та іншими предметами культу.
Розкольники і євреї могли приділятися від дачі показань свідків під присягою, на них поширювалися обмеження при операціях з нерухомістю. Розкольникам заборонялися будівництво молитовних будинків, ремонт старих, звернення в громадські молитовні селянських хат. Було заборонено називати молитовні будівлі розкольників церквами. Наказувалося називати їх Молен або каплицями raquo ;. З розкольницьких каплиць знімали хрести, заборонили дзвін. Розгрому зазнали відомі центри старообрядництва: іргизькі скити в Саратовської губернії, стародубські у Чернігів...
