амохарактеристики не є тільки породженням власних суб'єктивних відчуттів, переживань, роздумів. В тій чи іншій мірі вони засновані на думці близьких, друзів, товаришів, батьків, родичів. Зрозуміло, що в самохарактеристиці переважають і суб'єктивні моменти. Кожна людина в більшій чи меншій мірі схильний видавати своє ідеальне «Я» за реальне. Але як би там не було, людина чекає від своїх близьких підтверджує інформації тієї концепції «Я», яку він створив про себе у своїй уяві. У цьому відношенні любов, дружба, теплота, увага з боку іншої людини є вкрай важливим психологічним обставиною, що підтверджує цінність і значимість нашого власного «Я», цінність і унікальність особистості [33, с. 50].
Іноді людина відчуває, усвідомлює, що він не відповідає тим соціокультурним стандартам так званого «культурного», «цивілізованого» людини. Це породжує почуття провини, сорому, неповноцінності і невпевнений?? ності в самому собі. Щоб позбутися від потужного психологічного тиску подібних почуттів і переживань, йому потрібні докази інших людей, що він в принципі «хороший», «моральний», «чистий», «добрий», «великодушний» і т.д. Перераховані обставини змушують людину докладати іноді багато зусиль, а часом і хитромудре винахідництво, щоб отримати позитивну інформацію, так чи інакше свідчить про його «гарності». Подібна інформація потрібна людині насамперед для того, щоб зберегти в цілому позитивну оцінку своєї особистості у власних очах [9, с.120].
Всім відомо, що людина - істота суто суспільне, що не мисляче свого існування без інших людей. Він найбільше боїться самотності, відчуження від близьких і дорогих йому людей, він боїться покинутості. Тому бути коханим і шанованим близькими людьми є вельми сильна гарантія того, що небезпеки самотності, відчуження або ізоляції практично немає. Таким чином, потреба бути коханим висловлює психологічну нужду людини бути об'єктом уваги, турботи, зацікавленості, бути бажаним, корисним і потрібним його близьким і рідним. «Потрібність - це умова повноцінного життя. Коли я потрібен, зі мною розум, сила і чарівність. Тоді я твердий і впевнений у своїй правоті. Коли я не потрібен, я слабкий і безпорадний, поганий діє мій розум і здібності. Я відчуваю себе жалюгідним, винуватим, сам не знаю в чому ». Усвідомлення людиною своєї необхідності й потребі для близьких і рідних людей - найпотужніший джерело внутрішньої психічної енергії особистості. «Лише одна думка про своєї потрібності іншому додає тобі сили, впевненість» [25, с. 118].
У. Джеймс виділяє наступні два роди самооцінки: самовдоволення і невдоволення собою. «Самолюбство може бути віднесено до третього відділу, до відділу вчинків, бо сюди здебільшого відносять скоріше відому групу дій, ніж почувань у вузькому сенсі слова. Для обох пологів самооцінки мова має достатній запас синонімів. Такі, з одного боку, гордість, самовдоволення, зарозумілість, суєтність, самопочітаніе, зарозумілість, марнославство; з іншого - скромність, плазування, збентеження, невпевненість, сором, приниження, каяття, свідомість власного ганьби і відчай. Зазначені два протилежні класу почувань є безпосередніми, первинними дарами нашої природи. Представники ассоцианизма, може бути, скажуть, що це вторинні, похідні явища, що виникають із швидкого підсумовування почуттів задоволення і невдоволення, до яких ведуть сприятливі чи несприятливі для нас душевні стани, причому сума приємних уявлень дає самовдоволення, а сума неприємних - протилежне почуття сорому. Без сумніву, при почутті достатку собою ми охоче перебираємо в думці всі можливі нагороди за наші заслуги, а, зневірившись в самих собі, ми передчуваємо нещастя; але просте очікування нагороди ще не є самовдоволення, а передбачення нещастя не є відчаєм, бо у кожного з нас є ще деякий постійний середній тон самопочуття, абсолютно не залежний від наших об'єктивних підстав бути задоволеними або незадоволеними. Таким чином, людина, поставлений у вельми несприятливі умови життя, може перебувати в незворушний самовдоволенні, а людина, яка викликає загальну повагу і успіх якого в житті забезпечений, може до кінця відчувати недовіру до своїх сил »[7].
Втім, - продовжує Джеймс, - можна сказати, що нормальним збудником самопочуття є для людини його сприятливий і несприятливий положення у світлі - його успіх або неуспіх. Людина, емпірична особа якого має широкі межі, який за допомогою власних сил завжди досягав успіху, особистість з високим становищем у суспільстві, забезпечена матеріально, оточена друзями, що користується славою, навряд чи буде схильна піддаватися страшним сумнівам, навряд чи буде ставитися до своїх сил з тим недовірою, з яким вона ставилася до них в юності. Тим часом особа, що зазнала кілька невдач одну за одною, падає духом на половині житейський дороги, переймається болючою невпевненістю в самому собі і відступає перед спробами, зовсім не перевершують його сили [37].
<...
