ечно військовий характер цієї держави, прістосованій Виключно до решение військовіх завдань. Відповідно, у разі переходу до решение невоєнніх завдань, така держава виявляв б нестійкою, Що означає, что воно несло Вже в Собі самому елєменти тімчасовості, можлівість Розпад. p> Фактично, Староруська держава галі не Цілком держава, це, швидше, напівдержав ", якась освіта Із зачатками державності, зародок майбутньої держави. p> Утворення Староруської держави мало істотне значення для міжнародного стану кінця I - Почаїв II тисячоліття н. е.., створів Оборонний рубіж между заходимо и сходити, підсілівші натиск на Візантію, что сприян ослаблену последнего, Нарешті, Фактично завершено оформлення "ареалу" ранньосередньовічної західної цівілізації. p> Староруська держава стала колискою становлення староруської народності, основою трьох СУЧАСНИХ слов'янських народів, что стала, - російського, українського и білоруського. <В
Утвердження християнства на Русі
Найважлівішою межею державності є особлива ідеологія, что оголошується, як правило, Офіційно підтрімуваною и такою, что охороняється державою. У більшості віпадків такою ідеологією становится та або Інша форма релігії. Прото, як правило, вона НЕ залішається незмінною впродовж Всього періоду Існування держави: з годиною, з тихий або других причин вона перестає его влаштовуваті, внаслідок чого відбувається зміна ДЕРЖАВНОЇ ідеології. p> подібний Розвиток подій характерізує и нас немає Староруської держави, де язичництва, что панувать у момент его освіти, в кінці Х ст. Було змінено Християнсько (православною) релігією. Природно встає питання, чому и за якіх обставинні Відбулася ця зміна. p> У Радянській історичній науці відповідь на це питання вітікала Із загально методологічного класового підходу. Перехід до класового ладу, згідно цьом поясненнями, Вимагай Такої релігії, яка обгрунтовувалося б владу пануючого класу. Язичництва ж, як релігія безкласового Суспільства, не могла вірішіті Цю задачу, а тому булу відкінута и замінена більш відповіднім для ціх цілей християнством. Прото таке Пояснення віглядає НЕ Цілком задовільнім. Аджея в класового, за міркамі Радянської історіографії старогрецькому, або давньорімському суспільствах язичництва аніскількі НЕ заважало Здійснювати владу над рабами. Більш того, и саме-то християнство вінікло як релігія нижчих верств населення. p> Мабуть, реальні причини Зміни релігії можна зрозуміті позбав в тому випадка, ЯКЩО розглядаті релігію не просто як Віру в надприродне, а як, и це головне, - форму світогляду. Кожна релігія намагається по-своєму поясніті людіні світ. Если змінюється світ вокруг людини, те вінікає и потреба Изменить способ его пояснення.
Застосовуючі цею підхід до нашого випадка, можна візначіті язичництва як систему поглядів на світ людини в его нерозрівному зв'язку з природою, де ВІН и собі Розглядає як частина цієї природи. Альо у міру розвітку людини ВІН становится все більш Незалежності від неї, для нього все більш ВАЖЛИВО становится Пояснення его зв'язків з Собі подібнімі, розуміння собі самого и Суспільства, что оточує его. Саме таке Пояснення и дають Світові релігії (християнство, іслам, буддизм и ін.), в центрі якіх Якраз и коштує людина (Боголюдина). p> Зрозуміло, протікання, что ці Загальні підході НЕ дають пояснення причин Вибори тім або іншім народом конкретної релігії в Певний відрізок годині. Воно может буті отриманий позбав при розгляді реальної истории того або Іншого народові в йо взаємозв'язку з іншімі. p> Тому ВАЖЛИВО Зупинити на проблемах язичництва східніх слов'ян. p> Язічніцька релігія східніх слов'ян до VIII - IX ст. Придбай порівняно розвінені формува. Язічніцькі боги (Перун, Дажбог, Стрибог, Яріло и ін.) Малі спільнослов'янській характер, хочай єдиної ієрархічної системи, мабуть, щє не склалось. Культ Поклоніння Припускати Жертвопринесення поставлених на горбах "ідолам" - кам'яним або дерев'яним статуям богів. Керівництво релігійнімі відправленнямі здійснювалі жерці - волхви, Чаклун, чарівнікі. p> Іншімі словами, перед нами порівняно розвинена система язичництва, что хоч и НЕ досягла Вищих ступенів розвітку, характерізується віділенням Головня богів, загально для Всього народу, з своєю Божою ієрархією, что склалось. p> Перші ознакой невідповідності релігійної язічніцької ідеології новим реаліям вінікають ще в качанах Х в., коли среди росіян з'являються Перші християни, протікання сам вибір православ'я як заміна язичництва НЕ БУВ неминучий. Перед російськімі князямі опінію вельми шірокі возможности Вибори, як мінімум з чотірьох світовіх релігій: іслам (Волжська Болгарія), Іудаїзм (Хазар каганат), католицтва (Священною є Римська імперія) i православ'я (Візантія). Періферійне положення Болгарії Волзької и Давні ворожі отношения з хозарами багатая в чому зумовлювало вибір на Користь християнства. Що стосується різновідів последнего, то тут чаша вагів не могла не схілітіся на сторону православ...
