ермін Ольги Слоньовської). Нею постає Христя Хуторна, яка в творі опіняється, образно Кажучи, в Тіні власної подруги Олесі Запорожець. Спочатку - відступ, Який проліває світло на Обставини дерло днів Війни і зовсім небезпідставній страх вродлива дівчат-українок за свою частку, коли смороду опіняються у становіщі фатальної залежності від известить »[13, с.45].
Олеся и Христя? два основні компоненти образу України: перша? ее поетична душа, а друга? ее трагічна доля.
У кiноповiстi «Україна в огні» є Інші жіночі образи. УСІ смороду про єднані трагізмом годині, жорстокости розмахом смертельних крил Війни. Чі спробував хто-небудь віміряті глибино їхніх почуттів, повернути Загибла батьків, Синів, чоловiкiв, осушіті сльози скаліченіх, зневаженіх доньок? Та що ж, життя продовжувалось, жінка - берегиня домашнього вогнища мовчки кликав на свои нiжнi плечі важкі, чоловiчi обов язки, справи .... i Пішла у шахту, на будівництво, у тайгу. Всюди, де відроджувалось i продовжувалось життя рідної держави, багатостраждальної України.
Глибока спорідненість митця з фольклором стала основою для творення романтично-піднесеніх образів. ВІН звернув до легенд, переказів, міфів, календарно-обрядової лірікі, казок. Письменник провівши паралелі до образу матери в народній творчості. Саме под впливим пісень Вивів О.Довженко и образ матери в творах Великої Вітчізняної Війни. Тут мати уособлює Україну, поневоленним ворогами, что чекає повернення своих Синів-Визволителів. Тут безперечно Вплив поетики и сімволікі фольклору, герої Якого звертають до сил природи и персоніфікованого образу Долі.
У поезії Частку Дає зоря, и РІСД зорі ввійшлі до складу міфічного образу Долі. Мати згадує зорі, молячи про Щасливе частку своих дітей. Так, Олеся Запорожець розвіває мнение про велику відповідальність жінки за частку народу. «Мі жінки, Христе, - говорити вона.- Мі матери нашого народу. Треба все перенести, треба родити дітей, щоб НЕ перевівся народ »[20, с.341].
У змалюванні своих героїв О. Довженко не наслідував сліпо фольклор, а творів Власні Оригінальні образи. Фольклор БУВ для нього високим натхненням. Згідно з Народним розумінням краси, крітерієм прекрасного в людіні всегда Виступає не так краса зовнішня, як внутрішня.
«Україна в огні» ПОЧИНАЄТЬСЯ веселою и одночасно журн, як і життя Людське піснею: «Ой у мене увесь рід багато», якові любили співаті мати. І позбав в кінці твору зберуться разом рідні, щоб вновь пролунала улюблена пісня матери. Прийшов батько Лаврін, брат Роман, Іван, и хочай ВСІ смороду були поранені, а матери, діда Демида, Савки и Григория зовсім вже не Було, и хата булу спалена, стали у купі и в честь матери заспівалі ее Улюблений пісню. У Цій сцені Розкрити трагедію, якові вініс український народ, йо Великі ВТРАТИ и підкреслено безсмертя великого роду. Пісня матери звучить як гімн Безсмертя українського народу, віра в щасливе майбутнє. Здається, автор веде читача до логічного висновка, что козацькому роду нема переводу, як мовіться здавна.
Віразність и емоційність образів дівчат посілює материнсько слово-плач. «Донечко моя, до последнего подиху свого молітімусь я зорями вечірнімі и ранішнімі, щоб обминув тобі горе лихе и лиха наруг. Щоб вистача тобі сілонькі у неволі, щоб не покинула тебе надія голубонько моя »[20, с.329] - тужила Тетяна Запорожчиха, п...
