их чи інших релігійних святах.
Звичаями регламентувався не тільки костюм жерців, такими ж жорсткими були і правила особистої гігієни жрецького стану. Так вже Геродот писав: ... на відміну від інших країн, в Єгипті жерці стрижуться ... кожні три дні збривають волосся на своєму тілі, щоб при богослужінні у них не з'явилося вошей або інших паразитів ... raquo ;. У всьому Єгипті жерці здійснювали обряд обрізання, виголювали все волосся на тілі, включаючи брови й вії. Двічі днем ??і двічі вночі жерці були зобов'язані здійснювати священні обмивання або очищення. Без цього обряду, як вважалося, ефективність культових актів ставилася по сумнів. Навіть над входом до храму часто було н?? писано: Вступник храм, будь чистий! raquo ;. Стоять перед воротами храму ємності з водою повинні були дати можливість виконати цей припис.
Як видно з цього огляду, зовнішній вигляд жрецького стану в Стародавньому Єгипті був строго регламентований, що дозволяло безпомилково виділяти жерців із загальної маси населення, але разом з тим можна відзначити, що в період Нового царства спостерігається відхід від багатьох традиційних канонів в костюмі, що багато в чому пояснюється впливом азіатської культури, костюм ж жриць стає практично повністю ідентичним повсякденному одязі знатних жінок. Але разом з тим необхідно відзначити, що жодної зайвої деталі в костюмах жерців не було, все мало свій магічний сенс і було зрозуміло будь єгиптянинові. У костюмах були як загальні приписи для всіх жерців Давнього Єгипту, так і ті, які залежали від того, якому богу служить цей жрець і від його статусу в ієрархії жрецького колективу.
Обов'язки жерців в Давньому Єгипті.
Кожен храм являв собою подобу маленького міста, де за храмової огорожею жили чиновники, стражники і хлібороби, вони залежали від храму, але не були його служителями, це поняття поширювалося лише на жерців.
Жерці становили певний колектив, який традиційно прийнято називати кліром, головною метою якого було обслуговування того чи іншого божества. Чисельність, впливовість і багатство кожного кліру залежали від котирування конкретного божества. Так за часів Нового царства клір фіванського Амона - Ра являв собою могутню, багатющу корпорацію, клір ж інших божеств, наприклад мемфіского Пта і гелиопольского Ра, далеко поступалися йому, не кажучи вже про клір провінційних божеств.
З джерел, що відносяться ще до епохи Стародавнього Царства, ми дізнаємося, що весь храмовий персонал в розкладі служб був розділений на дві великі групи: хему нечер і хентая ше. До хему нечер відносилися ті, хто безпосередньо брали участь у богослужінні, т. Е. Фактично самі жерці, і відповідно ця група займала більш значуще положення серед храмового персоналу. У колектив хентая ше входили ті, чиїми обов'язками було постачання храму провізією і всіма іншими необхідними матеріальними благами. Титул хентая ше поширювався на храмових селян, садівників, тобто на всіх, хто належав даному храмовому господарству. Іноді представники цієї групи допускалися в священні приміщення храму, але тільки для того, щоб займатися прибиранням, чищенням і зміцнення храму і знаходяться в ньому статуй царя. Як жерці, так і служителі, що виконували свої обов'язки, були згруповані в спеціальні команди або загони raquo ;, які виконували свої функції згідно храмовому розкладом служб і робіт. На чолі кожного такого підрозділу стояв доглядач жерців raquo ;, у якого був особистий помічник.
На чолі будь-якого храмового колективу стояв верховний жрець, але при цьому кожен великий храм того чи іншого божества мав свої особливості, виражені як у специфіці культу божества, так і в жрецькій статуті і титулах верховних жерців. Нарівні з жерцями в храмовому колективі були і жриці, правда, статут жіночого жрецтва був куди більш гнучким raquo ;, ніж чоловічого. Участь жінки в тому чи іншому ритуалі часто залежало від її сімейного та соціального становища. Дочки жерців іноді успадковували посади своїх отців, дружини сановників також часто служили в одному з місцевих храмів, але, тим не менш, багато чого залежало і від самої жінки, її бажання брати участь у культі.
Слід враховувати і те, що тільки духовенство (як жіноче, так і чоловіче) вищого рангу проводило весь день у священних працях. Люди інших професій і молодші жерці, що живуть на землях храму, зобов'язані були перебувати в храмі для виконання релігійних обов'язків лише один місяць з чотирьох. Під час перебування у храмі вони вели аскетичний спосіб життя, здійснювали обряд обмивання і давали обід стриманості. Після закінчення цього терміну вони поверталися додому, до своїх повсякденних обов'язків на наступні три місяці. Професійні ж співачки та музикантки взагалі постійно жили у своїх сім'ях, тому що їх присутність у храмі турбувалися тільки в певні дні, та й то ...
