Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Статьи » Становище жінок в Давньому Єгипті

Реферат Становище жінок в Давньому Єгипті





на кілька годин. Постійно в храмі для забезпечення щоденного культу повинні були знаходитися носії вищих жрецьких, чоловічих і жіночих, титулів.

Клір не був чимось - то постійним і незмінним. Жерці далеко не завжди служили все життя одного й того ж богу. Так, наприклад Мережі, верховний жрець Сетха, був у той же час і держателем сувою на церемоніях Уаджет - володарки Обох земель raquo ;. Небуненеф, якого Рамсес II призначив верховним жерцем Амона, ніколи до цього не належав до служителів цього бога. Він був великим жерцем Онуріс в Тіні і Хатхор в Дендере, але всі свої посади жерці займали послідовно.

Говорячи про жрецькій сословии необхідно сказати кілька слів про їхню освіту. На жаль, на основі дійшли до нас джерел важко відтворити повну картину отримання жрецького освіти raquo ;, але можна стверджувати, що при храмах існували спеціальні школи raquo ;, в яких готували майбутніх жерців і жриць. Так, наприклад, жрець Бакенхонсу вчився чотири роки в писцовой школі при храмі Мут, а в храмах існували навіть спеціальні жерці - ит нечер, які були безпосередніми педагогами в жрецької школі при своєму храмі. У резиденції Подружжя бога розташовувалася особлива школа, в якій майбутні жриці Карнака і Луксора навчалися письма та музиці, священному танцю, правилам богослужіння, а іноді і медицині. Аналогічна школа для жриць, що називалася Місце чисте жінок raquo ;, існувала і в Мемфісі, при храмі бога Птаха. Учениці цієї школи були відомі своїм благочестям і освіченістю як в самому Єгипті, так і за його межами. Були й ті школи, які готували професійних жриць - співачок. Мабуть, жінка, яка мала сильним красивим голосом, сама вибирала храм, в якому ставала жрицею - співачкою. У цьому храмі вона отримувала необхідне музичну освіту, навчалася грі на музичних інструментах, найпопулярнішим з яких була арфа.

Взагалі ж ті, хто готувався присвятити своє життя служінню богам і богиням, повинні були навчитися читати, писати, Знати образи богів, їх епітети і атрибути, всі пов'язані з ними міфи і все, що відносяться до них обряди. По закінченні навчання вони тримали іспит. Той, хто зізнавався гідним увійти в жрецький колектив знімав свої мирські одягу, його купали, голили наголо, умащали пахощами, і лише потім, у священному жрецькій вбранні, він вступав у небесний обрій і нарешті наближався до Богу у його святая святих.

Таким чином, ми бачимо, що храмовий колектив мав досить складну організацію, до якої входили як ті, хто виконував суто господарські функції - забезпечував храм продуктами, стежив за чистотою і т. д., так і ті , хто безпосередньо виконував культові обряди. Кожен член колективу мав певний титул, який визначав коло його обов'язків, над усім жрецтвом храму стояв верховний жрець, який міг призначатися тільки фараоном, а його дружина, як правило, була верховною жрицею того ж храму. У Стародавньому Єгипті були як чоловіки - жерці, так і жінки - жриці, і ті й інші повинні були носити певний одяг, яка не тільки свідчила про їх жрецькій сані, але і могла навіть вказати на їх титул, особливо це характерно для костюма вищих жрецьких посад. До того, як вчинити в служіння бога, і жерці і жриці навчалися в спеціальних школах при храмах, де і отримували необхідні знання; цікавий і той факт, що в цих же школах навчалися і принци та принцеси Єгипту.

Однак крім цих обов'язків, спрямованих головним чином на дотримання культу того чи іншого божества, жерці так само входили до складу храмових судів, що знаходилися при всіх великих храмах Давнього Єгипту. Суміщення таких різних за своєю суттю процедур як відправлення культу і судочинство може бути пояснено насамперед тим, що протягом всієї історії Стародавнього Сходу право було нерозривно пов'язано з релігією і релігійною мораллю. Т. е. Будь-яка правова норма мала релігійне обгрунтування, при цьому будь-яке правопорушення було одночасно порушенням норми моралі і релігії.

Важливою особливістю діяльності храмового суду була процедура Прохання божественного оракула - т. е. думки бога з того чи іншого питання. Як правило, цією процедурою керував верховний жрець того храму, де проходило судове засідання. Жрець задавав питання, звертаючись до статуї бога, що знаходилася в храмі, і отримував відповідь так чи ні, у вигляді відповідного руху руки статуї. Зрозуміло, що рукою рухатися не сама статуя, а рух був викликаний спеціальним механізмом, який приводили в рух жерці, що знаходилися в сусідньому приміщенні і залишалися невидимими для всіх, присутніх на судовому процесі. Подібна процедура отримання оракула і її секрет зберігалися в суворій таємниці і прості єгиптяни були впевнені, що відповідь дається самим богом, втіленим у вигляді тієї чи іншої статуї. Також, стає зрозумілим, що напередодні публічного Прохання оракула, жерці, що входили до складу храмового суду, вже приймали те або інше рішення по ...


Назад | сторінка 42 з 43 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Як єгипетські жерці прийшли до ідеї піраміди?
  • Реферат на тему: Одкровення Бога, що виявляється в його іменах
  • Реферат на тему: Доказ існування Бога і його роль у філософії Р. Декарта. Вчення про вродже ...
  • Реферат на тему: Образи Бога і Диявола в живопису ХХ-ХХI століття
  • Реферат на тему: Аналіз раціонального обгрунтування буття Бога