ю вчитуватися в розгорнутий фоліант, куди заглядають два наївно-спокійних дитини-ангела.
"... прекрасна стара сивилла, яка, сидячи, з граничним витонченістю вивчає книгу; прекрасні і пози двох написаних поруч з ній путті ".
Персидська сивилла - у якій поєднується і мудрість і таємниця.
"... якій він хотів висловити старість, не кажучи про тому, що, закутавши її в одяг, показав, що час охолодило вже її кров і що під час читання він змушує її підносити книгу до самих очей, пильно в неї вдивляючись, бо і зір у неї вже послаб "Вазарі.
Лівійська сивилла - уособлює мудрість, красу і динаміку, знову-таки те саме вічний рух, яке народжується волею Творця і яке потім геній художника підпорядковує собі, замкнувши в рамки цілковитою композиції.
"... найпрекрасніша фігура сивіли Лівійської, яка, написавши великий том, складений з багатьох книг, в жіночною позі хоче піднятися на ноги і має намір одночасно і встати і зачинити книгу: річ труднейшая, щоб не неможливою, для будь-якого іншого, окрім її творця ".
Мікеладжело вважав людину вінцем творіння, а чоловіка - втіленням тілесної і духовної краси. У жінок-провісниць, як і у оголених юнаків, у фігурах змішані ознаки чоловічі та жіночі. Припускають, що для сивіли майстру позували чоловіки-натурщики. Як по кутах біблійних сцен у середній частині склепіння написані безліч допоміжних фігур - ідеально-прекрасних юнаків-рабів, так і пророків і сивіли оточують маленькі путті - атланти, трактовані в скульптурних формах.
6.1.7 Фрески вітрил зводу Сікстинської капели Чудесні позбавлення іудеїв (1509-1511)
У чотирьох вітрилах зведення знаходяться сцени, кожна з яких - приклад участі благого Бога в порятунку Свого вибраного народу: - Юдіф і Олоферн (1509), - Давид і Голіаф (1509), - Мідний змій (1511), - Смерть Амана, або В«Історія ЕсфіріВ» (1511).
Про цю божественної допомоги оповідали пророки, пророкували пришестя Месії.
"Що ж можна сказати про чотири історіях по кутах в распалубках цього зводу? На одній з них Давид з усією юнацькою силою, яка тільки може знадобитися, щоб здолати велетня, відрубує йому голову, приводячи в здивування солдатів, чиї голови оточують поле битви; не інакше, ніж інші, здивують прекрасні положення, використані ним в історії Юдифи, що на іншому кутку; в цій історії показано тулуб Олоферна, причому відчувається, що воно обезголовлене, Юдіф ж кладе мертву голову в кошик на голові своїй старій служниці, яка такого високого зросту, що повинна нахилитися, щоб Юдіф могла дістати до кошика і як слід укласти в неї голову. Юдіф ж, схопивши вантаж, намагається його прикрити, голову ж свою повернула до мертвого тулуба, яке, хоча вже мертве, але одним тільки підняттям ноги труп встиг сполохати всіх, хто були в наметі, і обличчя її виражає і страх перед тим, що відбувається в таборі, і жах перед мерцем; живопис ця воістину гідна видатного уваги.
Але ще більш прекрасна і більше божественна, ніж описана і чим всі інші, це історія про змій Мойсея, та, що над лівим кутом вівтаря, бо на ній видно, як винищують людей падаючі дощем змії, як вони жалять і кусають; показаний там і мідний змій Мойсея, споруджений їм на стовпі. На історію цієї виразно видно, як по-різному вмирають ті, хто від цих укусів втратив будь-яку надію. Адже там показано, як найжорстокіший отрута губить незліченна безліч людей, вмираючих від судом і від страху, не кажучи про тому, що інші, кому змії обплітають ноги і обвивають руки, застигають у тому положенні, в якому були, і рушити більше не можуть, не кажучи і про те, як прекрасно вираз осіб тих, хто з криком в безнадії падає на землю. Чи не менш прекрасні і ті, хто, дивлячись на змія і відчуваючи, як при погляді на нього полегшується біль і повертається життя, дивиться на нього з найбільшим хвилюванням, і серед них жінка, яку підтримує чоловік, написана так, що в ній видно і допомогу з боку того, хто її підтримав, і наскільки вона, раптово і налякана і ужалена, в ній потребує.
Подібним же чином і в іншій історії, де Ассур, читаючи свій літопис, лежить на ложі, є дуже хороші фігури, і між іншим привертають увагу три фігури бенкетуючих і представляють собою рада, скликаний їм, щоб звільнити єврейський народ і повісити Аммана, постать якого виконана в незвичайному скороченні: стовп, на якому він висить, і рука, витягнута вперед, здаються не написаними, а опуклими і справжніми, як і нога, яка також висунута вперед, та й ті частини, які йдуть углиб; фігура ця з усіх прекрасних і важких для виконання фігур безсумнівно сама прекрасна і найважча "Вазарі.
У люнетах можна бачити фігури, не пов'язані з біблійними текстами. Серед них - повні зворушливої вЂ‹вЂ‹ніжності матері з немовлятами, скорботні старці, зневірені молоді жінки. Зосереджуючи увагу на передачі емоційного стану зображених людей, він підсилює драматичну ноту. Саме в цих композиціях можна гостріше відчути більш безпосередні відгомони реальних подій того часу -...
